Читаем Мастер полностью

- Там уже пришла эта девушка со своей мамой, такие недоступные. Не поздо­ровались с нами и, судя по их виду, настроены решительно. Мы хотели с ними поговорить, предложить оплатить им моральный ущерб, но не получилось.

- Ну что ж, - сказал Виктор Алексеевич, - им важно не столько наказать, сколь­ко отомстить.

- Вот именно, - сказал адвокат. - Они будут настаивать на максимальной мере наказания, поэтому с нашей стороны нужны особая сдержанность и такт. Вас, Виктор Алексеевич как свидетеля в зал не допустят, я вас вызову, когда вы пона­добитесь.

- Да, знаю.

У дверей зала, где должно состояться судебное заседание, стояла пострадавшая девушка и её мама - обе рослые, черноволосые, в светлых коротких куртках и вы­соких сапогах. Мама что-то внушала дочери, а та, опустив голову, рассматривала свои руки. Тут же открылась дверь, выглянула секретарь и пригласила в зал всех участников процесса.

Виктор Алексеевич присел в коридоре на стул и задумался. Выходило так, что судьба пожалела его самого и не поместила на скамью подсудимых. А могла. Хотя бы за драки, которых не удалось избежать в нескольких стычках. Сложись обстоятельства иначе, он тоже оказался бы в роли ответчика. Здесь как повезёт.

Особенно, когда ты молод, силён, а тренированные в секции каратэ мышцы вось­мидесятикилограммового тела радуют тебя готовностью к физическим нагрузкам и тоскуют от недостатка работы. Но уже после первых стычек стало ясно, что ему нельзя входить в боевой контакт со своими оппонентами, как нельзя киянке входить в контакт с бабочкой. Памятен случай, когда в армии, будучи салагой, он раскидал троих кавказских «дедов», что позволили себе издеваться над другим салагой - Гришей Топляковым. Сначала они исковеркали его фамилию и стали называть Сопляковым. А узнав, что он получил от родителей денежный пере­вод, потребовали половину. Топляков заартачился, спросил, на каком основании. «Деды» сначала удивились такому непониманию, а потом стали пригибать парня и устроили ему «пятый угол». Топляков летал от одного «деда» к другому, его стали бить, и Виктор, хотя понимал, что лезет на рожон, рявкнул, чтобы оставили парня в покое. Тогда все трое бросили Топлякова и навалились на него. Но два приёма каратэ - и двое «дедов» рухнули на колени. Третий, по фамилии Шалов, выскочил из казармы и вскоре вернулся, но не один, а с командиром роты капита­ном Михеевым. Стали разбираться. У одного «деда» повреждена ключица, не мо­жет поднять руку, у другого - ребро, не может вздохнуть. Надо вызывать военную прокуратуру. Но капитан Михеев пошёл иным путём. Сначала объяснил «дедам», как они неправы. А затем предложил представить дело так, что это они сами схва­тились бороться и нечаянно нанесли друг другу травмы. «Деды»-кавказцы уважа­ют силу, они быстро согласились, оба направились в санчасть и тут же оказались в госпитале, где провели две недели. В часть вернулись мрачными, но больше никого не задирали - понимали: себе дороже.

А случись на месте капитана кто другой, всё повернулось бы иначе. Тогда не отвертеться бы от статьи «за превышение необходимой обороны».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза