Мастера иконописи и фрески

О том, что создание фрески принадлежит Дионисию, свидетельствует обнаруженная неподалеку от северной двери надпись: «Лето 7008 (1500) месяца августа в 6 день на Преображение Господа нашего Иисуса Христа начата бысти подписывати церковь и кончена на 2 лето месяца октября в 8 день на Рождество Пресвятые Владычицы нашей Богородицы Марии при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси, при великом князе Василии Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне, а писцы Дионисий иконник со своими чады, о Владыко Христе, всех Царю, избави их Господи мук вечных».

На сегодняшний день храм, находящийся при Феропонтовом монастыре, признан одной из жемчужин древнерусского зодчества и фресковой живописи. Сотни туристов ежегодно приезжают в затерянный среди новгородских лесов монастырь, чтобы собственными глазами увидеть чудо изобразительного искусства, дошедшее до наших дней из глубины веков.

Действительно, возвышенность и торжественность созданных кистью Дионисия образов не может не вызывать восхищения. Искусствовед Лазарев не раз говорил о том, что во фресках, написанных Дионисием, «есть поистине нечто ликующее».

Все фрески, обнаруженные в соборе, подчинены единой цели – прославление Богоматери. Все образы, представленные в композиции, одухотворены, наполнены внутренним светом, они как бы оказываются лишенными земной, материальной сущности и воспринимаются зрителем как небесные, возвышенные и одухотворенные существа.

Из работ Дионисия, относящихся к тому же периоду, до наших дней дошли иконы местного ряда деисусного чина. Ученые смогли выяснить, что деисусный чин когда-то составляли 17 икон. В период с 1917 по 1919 год большие иконы деисусного чина сложили в одной из комнат монастыря. Спустя некоторое время их перевезли в музей Кириллова Белозерского монастыря.

В 1933 году шесть икон: «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Архангел Михаил», «Апостол Павел», «Апостол Петр» и «Дмитрий Солунский» – были переданы в дар Государственной Третьяковской галерее. Спустя 25 лет еще шесть икон деисусного чина были перевезены в Санкт-Петербург, в Русский музей, где они отреставрированы и атрибутированы как произведения, созданные рукой Дионисия.

Иконы, составившие деисусный чин, на сегодняшний день признаны шедеврами не только русской, но и мировой живописи. Фигуры святых представлены на иконах в полный рост. А перекличка тонов красок, используемых для создания парных икон («Богоматерь» и «Иоанн Предтеча», «Апостол Павел» и «Апостол Петр»), создает впечатление целостности общей композиции деисуса.

Исследователи утверждают, что подобный художественно-изобразительный прием был выработан самим Дионисием. Например, Лазарев об этой работе писал: «Общая цветовая композиция иконостаса была задумана Дионисием, отдельные иконы писались его учениками и последователями, что не исключает выполнение им самим наиболее ответственных частей ансамбля».

Сравнительно недавно современные исследователи обнаружили две иконы, которые когда-то размещались в местном ряду. Это уже упоминавшаяся выше «Богоматерь Одигитрия» и «Сошествие во ад». Основываясь на анализе художественной манеры автора, ученые полагают, что авторство их принадлежит Дионисию или одному из его учеников, в частности сыну мастера, Феодосию.

Самой известной иконой, написанной Дионисием, является «Богоматерь Одигитрия» (Государственная Третьяковская галерея). Она была создана в 1482 году. Об этом свидетельствует одна из древних летописей: «В лето 1482 сгоре икона Одигитрие на Москве в церкви каменной Святого Вознесения, чудная Богородица греческого письма в ту же сделана, яко же в Царьграде чудная, еже исходит во вторник да в среду на море; толико образ той сгоре да кузнь (оклад), а доска ся осталася». На той обгоревшей доске и написал знаменитый живописец образ Богоматери: «И написа Денисей иконник на той же доске в той же образ».

Из этой записи становится ясно, что в храме Вознесения до пожара в Москве уже существовала икона «Богоматерь Одигитрия», копия древней иконы, написанная рукой оставшегося неизвестным греческого мастера.

Современные ученые полагают, что образ Богородицы Одигитрии появился на Руси еще в 1381 году. Именно тогда архиепископ Суздаля Дионисий привез две иконы, списанные с византийского оригинала. Одна из икон была передана Дионисием в дар суздальскому храму, а вторая – церкви в Нижнем Новгороде. Одна из них вскоре и оказалась в монастыре Вознесения.

Видимо, эта икона особенно почиталась русским народом и была одной из самых красивых, поскольку не случайно летописец назвал ее «чудной». Дионисий, как и другие русские люди, не мог смириться с гибелью одного из прекраснейших образцов иконописи, а потому решил восстановить ее, сделав не менее замечательную по красоте копию.

После написания икону Богоматери Одигитрии хранили в церкви Вознесения. После того как храм был разрушен, произведение Дионисия решено было поместить в синодальной библиотеке. Затем икону передали в дар Государственному историческому музею. И только после этого она попала в Третьяковскую галерею.