Мастера иконописи и фрески

Одной из наиболее популярных сохранившихся икон Чирина считается композиция «Иоанн Предтеча». Для автора важно показать не безлюдную пустыню, а тихое и уединенное место, где человек может отрешиться от всего земного и предаться мыслям о внутреннем своем существе и Боге. Последними произведениями, созданными Чириным, были изображения евангелистов, написанные по заказу издателей книг, состоявших на службе при Московском печатном дворе.

^{П. Чирин. «Богоматерь Владимирская» с праздниками, начало XVII века}

Все дошедшие до наших дней работы, созданные Прокопием Чириным, отличаются живым, «говорящим» цветом, изысканной утонченностью художественной манеры автора, а также особенным его вниманием к мельчайшим деталям.

Художник стремится к тому, чтобы создать яркий образ, который сможет взволновать душу зрителя. Фигуры, представленные на иконах Чирина, хрупки и изящны. Глядя на них, создается впечатление, что на земле они существуют только благодаря телу. Не будь его, они тотчас же поднялись в небеса…

Исследователи утверждают, что в творчестве Чирина проявился своеобразный синтез традиций моленных икон, создаваемых византийскими мастерами, и иконописи московских художников последних десятилетий XIV столетия.

Точную дату смерти талантливого иконописца Чирина установить не удалось. Одни ученые полагают, что это могло произойти не позднее 1621 года, а другие утверждают, что знаменитый мастер иконописи скончался в 1623 году. Однако как бы там ни было, он жил и создавал картины, которые волнуют душу и современных ценителей произведений изобразительного искусства.

Истома Савин (конец XVI — первая четверть XVII века)

Строгановская школа иконописи, появившаяся в конце XVI века, своим названием обязана частому употреблению фамильной метки богатых сольвычегодских купцов-солепромышленников Строгановых. Они были заказчиками множества икон, написанных художниками Москвы и северной вотчины Строгановых — Сольвычегодска. Известны имена многих иконописцев этой школы. Это Прокопий Чирин, Семенко Бороздин, Истома Савин и его сыновья, Никифор и Назарий.

Московский иконописец Истома Савин жил во времена, ознаменованные многими трагическими событиями в истории Руси. В 1601 году в Московском государстве начался страшный голод, люди ели даже траву и сено и умирали сотнями. В летописи говорится, что за три года вымерла «треть царства Московского». Но голод был не единственным несчастьем, вслед за ним началась польская интервенция. Летом 1605 года в Москву вступило войско Лжедмитрия I. Великие бедствия превратили прежде великолепную и нарядную столицу в мрачный город, где властвовали голод и разруха. В это время знаменитые иконописные мастерские в Кремле распались, а художники в поисках заработка разбрелись по всей стране. Некоторые отправились в Сольвычегодск в надежде найти работу у богатых купцов Строгановых, выходцев из Новгорода, которым Иван Грозный пожаловал земли в Сибири и Прикамье. По приказу правительства Москвы купцы возводили в этих областях городки и остроги, строили в них монастыри и церкви, над созданием которых трудились русские мастера, зодчие и художники. Строгановы имели большую иконописную мастерскую, некоторые представители этой семьи сами были неплохими художниками.

Истома Савин знал Строгановых еще с 1586 года, когда выполнил для них икону «Богоматерь Донская». В самый разгар Великой смуты он вспомнил о своих заказчиках и отправился к ним в Сольвычегодск. Ему дали краски, золото для украшения икон и деньги за работу, но выполнить заказ вовремя он не смог и из холопа превратился в крепостного. Об этом свидетельствуют надписи на работах, исполненных в период с 1602 по 1610 год.

Истома Савин написал для Строгановых большое количество икон. Одна из самых известных — «Богоматерь Владимирская» (начало XVII века) из Орла, родовой вотчины промышленников, о которой в летописи есть такие слова: «На Каме-реке городок Орлов, а у того городка двои ворота да две башни глухих, а передняя городская стена вся острогом». Этот строгановский городок, впрочем, как и многие другие, с честью выдержал не одну вражескую осаду. В память об одном из таких Н. Строганов заказал Савину икону «Богоматерь Владимирская».

Одна из основных особенностей строгановского письма — клейма, обрамляющие центральную ее часть. Клейма иконы Савина рассказывают о событиях, происходивших в далеком XIV столетии. Когда несметные полчища татаромонголов попытались захватить Русскую землю, князь Василий Дмитриевич приказал перенести из Владимира в Москву знаменитую икону Богородицы. И свершилось чудо: войска завоевателей отступили и повернули обратно. С тех пор причиной их необъяснимого ухода стали считать заступничество «Владимирской Богоматери».

^{И. Савин. «Богоматерь Владимирская», начало XVII века}