Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Это значит, что только во время физической жизни на земле человек имеет возможность очистить себя, добиться духовного прогресса.

1 июля 1935 г.

«Мы станем Человеком, победив в себе все человеческое. Животное сослужило свою службу; Животное осталось преградой»[17](Шри Ауробиндо).

Животное помогает нам стать человеком, затем оно становится преградой.


Человечество в его теперешнем состоянии все еще находится на животной стадии развития, поэтому необходимо подняться над этим обычным человеческим состоянием, чтобы стать настоящим человеком, способным к осознанию Божественного.

1 июля 1935 г.

Недавно X рассказала мне несколько историй о витальных сущностях и о призраках. С тех пор я боюсь темноты.


Зачем ты слушаешь подобные рассказы? Они очень глупы. Чаще всего призраки существуют только в людском воображении. Что касается витальных существ, если мы их не боимся, то они не могут причинить нам никакого вреда. Да и как можно бояться, находясь под божественным покровительством?


Я нигде не могу найти любовь и покой.


Любовь и покой не оставили тебя, это ты сам больше их не чувствуешь. Нет сомнения, что та же самая сила, о которой ты говорил, снова пытается ослепить тебя.

3 июля 1935 г.

Что за сила пытается ослепить меня и что мне нужно делать, чтобы прогнать ее?


Враждебная воля, которая посылает внушения, – тебе необходимо просто отказаться верить этим внушениям: вот и все.

4 июля 1935 г.

Вы писали, что враждебная воля посылает внушения, но я этого не чувствую. Не поясните ли Вы мне это?


Как ты можешь говорить, что не чувствуешь этого, если ты сам пишешь: «Но часто кто-то ослепляет меня, и я больше не вижу Вашего света»? То, что ты называешь «кто-то», я называю «враждебным внушением».

6 июля 1935 г.

Я вижу только результат этих внушений, но не чувствую, как они приходят. Я хочу знать, как работает враждебная сила.


Она создает ментальную формацию, которая имеет нечто общее с умонастроением человека, который подвергается воздействию. Эта формация остается в ментальной атмосфере данного человека и проникает в него, как только представится возможность. Если человек несознателен или недостаточно бдителен, он начинает осознавать эту формацию только тогда, когда она уже проникла в его мозг, и тогда он ошибочно принимает эту формацию за свои собственные мысли.

7 июля 1935 г.

Думаю, что последние два дня в атмосфере Ашрама происходит что-то необычное. Моя депрессия продолжается вопреки усилиям, которые я прилагаю к устремленности и спокойствию.


Не думаю, что дело обстоит так, как ты говоришь, по крайней мере в том, что касается тебя, лучше – не беспокоиться и поддерживать в себе спокойную устремленность до тех пор, пока твои трудности не рассеются.


Я воображаю себе, как какая-то сила собирается снизойти и что все это – только сопротивление.


Всегда именно сопротивление создает смятение.

8 июля 1935 г.

Я все еще чувствую, что атмосфера в Ашраме тяжелая. Но было бы лучше, если бы я не думал об этом.


Безусловно, было бы гораздо лучше не обращать на это никакого внимания.

8 июля 1935 г.

Почему мое существование стало таким безрадостным? Это испытание?


Что ты подразумеваешь под испытанием? Определенно, это не то, что насильно навязывается тебе. Твое состояние всегда естественно вытекает из твоего образа мышления, ощущения и действия.


У меня есть предчувствие, что что-то нехорошее должно случиться со мной.


Предчувствовать что-то плохое – бессмысленно, если только не воспользоваться этим предчувствием, чтобы противостоять этому враждебному внушению.

11 июля 1935 г.

Я не знаю, ни чем является это плохое, ни когда оно придет. Если я не понимаю этого, то не знаю, как его отбросить.


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература