Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Вся конфуцианская философия, во-первых, крайне консервативна — надо вернуться назад. (Об этом идея «исправления имён»: восстановления порядка, установленного Небом и приведения социальности в соответствие с ним, чтобы правители были правителями, дети — детьми, родители — родителями.) Во-вторых, это идея преобразования мира через культуру (ли) — вот это очень важно. Есть природа, а есть окультуривающее человеческое начало. И это выражается особенно в важнейших добродетелях кофуцианства, необходимых для благородного мужа. Их несколько. Одна из них сяо — сыновняя почтительность, патриархальность, все подчиняются, всюду опека и общая забота; государство — большая семья, император — отец, подданные — дети, жена подчиняется мужу, правители и родители заботятся о младших и подчинённых. Кстати, надо заметить, что конфуцианство крайне патриархально, и оно сформировало патриархальную китайскую цивилизацию. Конфуцианец каждый день должен был благодарить Небо за три великих дара: что он человек, а не животное; что он китаец, а не варвар; что он мужчина, а не женщина. Женщины полностью подчиняются мужчине, как младший подчиняется старшим. Другое дело, что это основано не на насилии и не на внешний законах, а на добром повиновении, сыновней почтительности и патриархате. Вы все знаете про Инь-Ян. Конфуцианство — абсолютно «янская» философия. То есть Ян — это мужчина, Инь — это женщина. Ян — это культура, Инь — это природа. Ян — это активное начало. Инь — это пассивное начало. Ян — это благая сила светлого и активного Неба, эманирующаяся через власть, культуру и мужчину, тогда как Инь — пассивное начало тёмной и покорной земли и воды, женщины и природы, вбирающее в себя Ян и оформляемое им. Ян — это окультуривающее воздействие цивилизации на мир. То есть, конфуцианство — абсолютно янская философия, мужчина над женщиной, культура над природой, активное над пассивным, солнечное над темным, небесное над земным, властное и общее над народным и личным. И это очень видно в такой конфуцианской добродетели как ли. Ли — это ритуал. Ритуал — это нечто очень широкое и всеобъемлющее, вообще, не только ритуал в нашем представлении: это музыка, это воспитанность, это знание, это культура! Отсюда китайский культ знания, отсюда вся система экзаменов у чиновников (они должны знать тысячи иероглифов, канонические тексты, уметь писать стихи) и т. д.

Так вот, даосизм — полная противоположность конфуцианству, не только потому, что даосизм больше интересуется космосом, чем государством, но потому, что в даосизме скорее возвышается Инь. Даосизм сравнивает Вселенную с водой, а вода — это женское, иньское начало. В «Дао дэ цзин» Дао сравнивается с сокровенной самкой Вселенной; даосизм говорит о силе слабого. Даосизм весь парадоксален. Даосизм весь говорит о том, что не нужно насиловать природу культурой, надо дать природе быть самой собой. Вот тут появляется очень важная, ключевая анархистская идея.

Вообще, я должен заметить, что есть такой штамп, что анархизм — это западная штука и изобретение европейцев Нового времени. Относительно Нового времени — в каком-то смысле, да, в каком-то смысле, нет; он имеет давние корни, но возник, конечно, в Новое время. А насчет западности — вот вам хороший пример обратного. Самый первые, самый великие, самые последовательные анархисты были древние китайцы! Вот вам и современный Запад.

Важнейшая анархическая идея — идея спонтанности, доверия природе, естественности, противопоставления естественного и искусственного и, как писали даосские философы «самотаковости» вещей, отказа от манипуляции ими. И вот это — ключевая идея даосизма, о чём мы сейчас поговорим. И Лао-цзы высмеивает все конфуцианские добродетели. Он говорит: «Когда семь родственников в ссоре, тогда появляется сыновья почтительность (сяо). Когда всё рушится, тогда появляется ритуал (ли) и возникает человеколюбие (жэнь)». (Я цитирую приблизительно, по памяти, но за общий смысл ручаюсь.) Опять же, пытаются вымыть голубя. Голубь белый не от того, что он часто купается. То есть даосизм говорит, что не нужно суетиться, не нужно устраивать отношения иерархии и доминирования мужского над женским, старшего над младшим, государства над обществом, цивилизации над природой.

Не надо всех строить и опекать, совершать насилие (власть) над мирозданием. Даосизм по своей сути глубоко мистичен, созерцателен. Не суетись. Сконцентрируйся. Услышь мир. Не предавайся соблазну всем командовать и всё регламентировать и всех контролировать. Доверься потоку жизни и спонтанно твори. Научись видеть и слышать мир, а не только что-то диктовать и навязывать ему. Вот про что даосизм.