Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Нужно вооружиться неисчерпаемым терпением и настойчивостью. Чтобы достичь цели, нужно уметь делать попытку за попыткой, одну, десять, тысячу, до тех пор, пока дело не будет сделано. Причем результат вашей работы должен быть действительным не для каких-то отдельных обстоятельств, но всегда и везде. Такова великая задача, которую человек должен ставить перед собой. Поэтому, когда некоторые с великим же легкомыслием заявляют мне о своем желании начать йогу, я предлагаю им подумать, так как нужно уметь практиковать йогу, даже если в течение многих лет не будет заметно ни малейшего результата. Но если вы действительно хотите осуществлять йогу, нужно делать это с неослабевающей настойчивостью и такой силой воли, чтобы быть готовым работать на протяжении десятка, сотни своих воплощений, если понадобится для решения задачи. Я не утверждаю, что все будет именно так, но ваше отношение должно быть именно таким. Ничто не должно обескураживать вас, ибо вам предстоит преодолеть все трудности, обусловленные неведением и свойственные различным состояниям существа, к чему прибавляются препятствия, воздвигаемые бесконечной злобой и неизмеримым коварством враждебных сил в нашем мире… А почему они здесь, знаете? И почему допускается их существование? Именно для того, чтобы испытать и выявить ваше терпение и настойчивость, а также искренность ваших действий. Ибо все зависит от вашей искренности. Если вы искренни в своем стремлении к цели, ничто вас не сможет остановить, вы пойдете до конца, и если нужно будет прожить тысячу лет для выполнения работы, вы проживете тысячу лет.

Не возникает ли в самом витальном существе стремления к преобразованию? Возможно ведь, что оно существует, но заглушается из-за того, что это существо всегда является жертвой обстоятельств, приходящих извне импульсов?

Если в витальном существе есть стремление к преобразованию, то это превосходно! В этом случае оно само будет прилагать усилия к тому, чтобы достичь подлинной свободы. Но если витальное существо является слабым, слабым будет и его стремление. Заметьте, что слабость – это всегда проявление неискренности, это своего рода самооправдание – возможно, не слишком осознаваемое, но здесь следует сказать, что подсознание исполнено неискренности. Так, слабость говорит в человеке: «Я так хотел бы добиться того-то и того-то, но не могу», и это есть проявление неискренности. Ибо если вы искренни, то тогда то, чего вы не смогли сделать сегодня, вы сделаете завтра, если не получится – послезавтра, и так далее до тех пор, пока вы не добьетесь своего. Если вы раз и навсегда осознали, что вселенная (или, если угодно придать вопросу большую концентрированность, наша Земля) есть не что иное, как Божественное в состоянии самозабвения, то тогда, по-вашему, где же здесь место для слабости? Конечно же, не в Божественном! Остается одно: это следствие забвения. Таким образом, если вы боретесь с забвением, вы тем самым боретесь против слабости, и по мере того, как вы приближаетесь к Божественному, всякая ваша слабость исчезает.

Это относится не только к ментальному существу, но верно также и в отношении витального и даже в отношении тела. Всякое страдание, всякая слабость, всякое бессилие, в конечном счете, есть проявление неискренности.

У неискренности множество убежищ, именно поэтому никогда не нужно говорить то, что так часто говорят мне: «Моя искренность совершенна». Это утверждение сходно с другим: «Я никогда не лгал». Но если бы ваша искренность была бы полной и совершенной, вы были бы самим Божественным, если бы вы никогда не лгали, то есть не говорили того, что является неистинным, вы бы были воплощенной Истиной! Но поскольку в действительности вы еще ни то, ни другое (хотя в существе своем, но не в действительности – вы и то, и другое), следует постоянно помнить, что вам предстоит еще очень длинный путь к Истине и искренности.

И не нужно из-за этого принимать несчастный вид.