Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Это средство применимо и в случае умственных затруднений. Допустим, например, что, читая что-либо, вы наталкиваетесь на мысль, которая вам непонятна – она выше вашего понимания и совершенно не воспринимается вами, поэтому у вас в уме образуется что-то вроде тяжелого кирпича, и чем больше вы стараетесь вникнуть в смысл, тем тяжелее и тверже он становится, тем сильнее напряжение, если вы не сдаетесь и продолжаете свои усилия, у вас начинает болеть голова. В этой ситуации действует только одно средство: не сражаться со словами, а оставаться в таком состоянии (жест, выражающий распростертую неподвижность), использовать уже описанный метод расслабления и «саморасширения». Главное – оставить все прежние попытки что-то понять, пусть смысл прочитанного сам спокойно и понемногу, как бы независимо от вас, проникает в ваше сознание, а вы расслабляйтесь как можно больше, и головная боль пройдет. А потом, не задумываясь над всем этим, просто подождите, и через несколько дней у вас появится внутреннее видение: «Да это же ясно как день! Теперь я понимаю всё то, что тогда понять никак не мог». Вот как все это просто. Вы читаете книгу, которая местами оказывается недоступной для вашего восприятия, и когда вы встречаете несколько фраз, которые ускользают от вашего понимания – они не находят никакого отклика в вашем уме, вы поступаете по этому методу: читаете непонятный отрывок раз, два, три раза, потом откладываете книгу и, сохраняя полное спокойствие, приводите в состояние безмолвия свой ум. Две недели спустя вы читаете тот же отрывок, и вам все ясно как божий день. В голове у вас все сложилось само собой, в мозгу образовались элементы, которых не хватало для понимания этого текста, теперь же все понемногу устроилось так, что вы все уразумели. Я знала многих людей, которые, когда я говорила им об определенных вещах, начинали спорить со мной, потому что совсем ничего не понимали. Они замыкались в своем уме, который был не способен уловить мою мысль и который поэтому яростно отвергал ее, отбрасывал как неистинную. Представьте себе, вы рассказали человеку об определенных вещах, не требуя от него немедленного согласия со своим мнением, просто рассказали и всё; при необходимости повторили, но ни на чем не настаивая. Неделю, месяц спустя человек приходит к вам и заявляет со всей силой убежденности: «Дело обстоит так-то и так-то, вы ничего не понимаете, но вся штука в том-то и том-то!» Он повторяет в точности то самое, что вы ему говорили, тем не менее он вам же и доказывает: «Я поразмышлял и теперь знаю, что на самом деле положение вещей именно таково». Если вы имели несчастие заметить, что то же самое вы и говорили ему, у него вытягивается лицо! Человек совершенно теряется.

Болезнь поражает человека, проникая сначала в тонкое тело. Но как тогда можно воспрепятствовать этому?

Для этого нужно обладать очень высокой восприимчивостью, и если она у вас есть, то вы сможете почувствовать попытку такого проникновения в самом начале. Это своеобразное ощущение, и оно не похоже на физическое прикосновение к вашему физическому телу. Если вы в состоянии распознать болезнь в момент ее «соприкосновения» с тонким телом и если к тому же обладаете нужной силой, чтобы сказать ей «нет», то вы сможете заставить болезнь отступить. Но, повторяю, для этого необходимо иметь в высшей степени тонкое восприятие. И его можно развить. Вообще, с помощью воли и регулярности развить можно все, что связано с тонким телом. Можно достичь такого уровня сознания, когда ему будет во всех подробностях ясно состояние этой оболочки, и если вы сумеете и ее развить в должной мере, вам даже не придется особо следить за тем, что с ней происходит, вы просто сразу же почувствуете, что что-то коснулось ее. Могу привести вам один пример, хотя на самом деле их множество.