Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Тапасья и стремление – это одно и то же?

Нет, тапасья просто невозможна без стремления. Стремление – это воля достичь какой-либо цели. Тапасья – это процесс, способ достижения цели, и он действительно существует.

Есть ли в низшем витале осознание того, что в нем совершается работа?

Если бы витальному существу были присущи такие свойства, которые можно назвать логичностью и честностью, ему следовало бы признать присутствие Божественного в этом деле. Понимаешь, здесь получается порочный круг; витальному существу очень не хочется этого присутствия, в нем возникает отрицание Его, так как ему противна дисциплина, принуждающая его к изменению, к самообладанию, к контролю над желаниями, к подчинению, а не своеволию, поэтому оно с неистовством и ожесточением отвергает Божественное. В то же время у него может быть вполне ясное осознание того, что работа началась, и, следовательно, доказательство участия в ней Божественного. Но оно будет упрямо держаться отрицания Божественного, в нем есть неискренность и приверженность противоположным Божественному вещам, так что аргумент о божественном небытии используется им намеренно для уклонения от необходимости прилагать усилия для выполнения работы по трансформации.

В чем различие между «старыми привычками» и «старыми формациями», о котором говорит Шри Ауробиндо?

Это почти одно и то же. Например, ваше тело реагирует определенным образом на холод, тепло, голод, эти реакции стали для вас привычными, а это повлекло за собой возникновение определенных формаций в вашей физической природе, образно говоря, своего рода «складок», «изгибов» у вашего физического существа, и поэтому оно «таково». Точно так же существуют «формации» характера человека; например, если у вас образовалась привычка раздражаться, когда вам что-то не нравится, то из-за этой привычки образуется «складка» вашей внутренней природы, и всякий раз, когда вам что-то не понравится, вы будете автоматически, бесконтрольно впадать в раздражительное состояние. Вот что называется «формациями», это привычки, ставшие как бы частью вашего характера.

Если человек слишком серьезно относится к йоге, не становится ли он похожим на одержимого трудностью дела?

Но нужно же знать меру!.. Хотя правильный выбор предмета одержимости может оказаться очень полезным, так как в этом случае это уже не совсем одержимость. Например, если человек решил найти в себе Божественное, то тогда, что бы ни происходило с ним, вокруг него и чем бы он ни занимался, он сохраняет сосредоточенность на своей цели – обрести внутреннюю связь с Божественным. Естественно, эти поиски невозможны, если у вас нет той самой «малости», о которой говорит Шри Ауробиндо, если вам не открылась «менее высокая истина» – о присутствии Божественного в вас (кстати, очень хороший пример «меньшей истины»). Но когда уверившийся в этой истине человек действительно начинает жить с постоянным стремлением обрести Божественное и прилагает постоянные усилия для самореализации в Нем, в глазах окружающих он выглядит одержимым, однако одержимость такого рода не вредна. Она становится таковой, если утрачивается устойчивость личности. Но следует хорошо понимать, что потеря устойчивости при такой одержимости происходит только у тех, кто уже был предрасположен к этому: любое другое обстоятельство в равной степени могло бы привести к тому же результату, стать причиной их расстройства, и здесь виновата не одержимость, причина – в изъянах ментальной конституции этих людей. Естественно, когда не более чем обычное желание у человека перерастает в одержимость, существует прямая угроза такого расстройства. Вот почему я говорю о том, как важно знать именно объект одержимости.

Есть высказывание о том, что человек, дошедший до безумия в своей одержимости навязчивой идеей, в конце концов увидит свет.

Если вы будете с достаточным упорством концентрироваться на идее, то рано или поздно вы «перейдете пределы», как говорят оккультисты, и за непосредственной данностью идеи обнаружите свет. Но это несколько рискованное занятие.

Это означает, что тот, кто способен к такой концентрации, может увидеть свет?

Разумеется. Это так, вне всякого сомнения. Еще раз замечу, что обладать такой силой концентрации – высокое достоинство, но нужно знать, куда направлять ее. Вот в чем все дело.

Как узнать, является ли преданность Божественному полной?