Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Обратите внимание, существующий порядок вещей таков, что если у вас сохранилась хотя бы малейшая крупица честолюбия и эта Энергия нужна вам для удовлетворения личных намерений, то ее у вас никогда не будет, вы никогда не добьетесь ее нисхождения в свое существо. Ее искажения, подобные тем, которые можно наблюдать в витальном и физическом мирах, могут встречаться и действительно встречаются у достаточно большого количества людей, но проявления подлинной энергии, энергии, названной Шри Ауробиндо «супраментальной», не произойдет, если не избавиться от эгоизма в каком бы то ни было виде. Таким образом, опасность употребления этой энергии во зло исключена. Ее проявление возможно лишь в существе, достигшем совершенного состояния полной внутренней отрешенности. Как я уже сказала, это именно то, что, по ожиданиям Шри Ауробиндо, мы должны осуществить; вы можете возразить, что это трудное дело, я же снова повторю: мы здесь не для того, чтобы заниматься легкими делами, а чтобы добиться осуществления трудных.

5 мая 1951 г.

«Если вы хотите быть истинным исполнителем божественных трудов, ваша первая цель должна состоять в том, чтобы стать полностью свободным от всякого желания и от поглощенного собою эго».

(Шри Ауробиндо, Мать)

Иногда мы ходим на базар, чтобы купить что-то для себя лично, хорошо ли это?

И здесь, как и во многих других случаях, невозможно установить единых общих правил. Все зависит от того, в каком состоянии духа совершаются покупки. Как вам сказано, у вас не должно быть желаний, и если покупка делается не ради удовлетворения какого-то желания, то вы поступаете правильно. Вам нужно понять, что любое действие, любой поступок сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими, всё целиком определяется состоянием духа, в котором вы действуете. Если, например, вы достигли такого внутреннего состояния, когда вам безразлично, чем вы обладаете (этого добиться не просто, но все же можно, это состояние полной отрешенности, непривязанности: «Если то-то и то-то у меня есть, значит, есть, если нет, значит – нет»), то наступает момент, когда ваша потребность в чем-либо – при условии, что ваше состояние искренно и потребность подлинна (это не фантазия, не желание, не каприз, а именно подлинная потребность) – удовлетворяется сама собой, автоматически: нужная вещь приходит к вам. За то время, пока я здесь – а это немалое время, я знала много людей, которые никогда ни о чем меня не просили; я даже думаю, что у них вообще не было каких-либо очень сильных желаний, но когда им что-то было действительно нужно, это приходило к ним автоматически. Мне вдруг являлась мысль, что того-то и того-то нужно обеспечить тем-то и тем-то, и если не непосредственно через меня, то каким-либо иным образом, часто совсем неожиданным, эти люди получали нужное. С другой стороны, бывает так, что к человеку, обращающему особое внимание на собственные потребности (здесь я даже не хочу говорить о желаниях, потому что это совсем другой вопрос) и, по его убеждению, истинно нуждающемуся в чем-либо, далеко не всегда – как в предыдущем случае – приходит нужная вещь, поэтому ради восполнения недостающего приходится предпринимать что-то самому, так что если есть средства, вы совершаете покупку. Но есть люди, которые принимают за потребность просто свое желание… О них мы здесь не говорим подробно, их подавляющее большинство. Они убеждены, что жить не смогут, если у них нет того или другого, что они, например, заболеют, или с ними случится что-либо очень неприятное, или они не смогут работать. Для них первым шагом к пониманию сути дела может стать маленький опыт – при условии, конечно, что они отнесутся к нему честно и искренне: «Пусть у меня не будет этого, посмотрим, что получится. Это очень интересный опыт. И ручаюсь вам, что в 999 случаях из тысячи спустя несколько дней человек удивится: «И почему я думал, что мне это так нужно? Я же прекрасно обхожусь без него!» Действуя таким образом, можно понемногу развивать в себе умение отличать желание от потребности и обходиться только действительно необходимым.