Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Вам не удается распознать, потому что вы не потрудились для этого! В самом деле, я думаю, что не найдется ни одного случая, когда бы вы не смогли найти в себе вполне ясного указания, но, разумеется, нужно, чтобы вы искренне хотели узнать это, мы всегда возвращаемся к одному и тому же: для достижения цели в стремлении к ней должна быть полная искренность. Первое необходимое условие для обнаружения внутреннего указания о вашем предстоящем деле – не следует сразу же пускаться в рассуждения о нем, выстраивать разного рода соображения, выдвигать противоположные, рассматривать те или иные возможности, поглощаясь непомерной ментальной деятельностью. Прежде всего нужно сформулировать задачу, причем таким образом, как если бы вы формулировали ее для кого-то другого, затем, сохраняя безмолвие, оставаться в полном покое. Спустя некоторое время это состояние, как вы убедитесь, может разрешиться тремя исходами – иногда больше. Пусть мы имеем дело с человеком интеллектуального склада, с тем, кто действует, руководствуясь велениями своего рассудка. Итак, поставив вопрос, он остается в ожидании. Если он по-настоящему внимателен, то отметит первое, наиболее характерное для людей этого типа, событие (на самом деле, их последовательность не является строго определенной, может быть и иной порядок): у него появится мысль, показывающая, каким должно быть наилучшее решение, и умственное заключение, что это решение должно быть выполнено, иначе говоря, возникнет ментальная конструкция. Вторым появляется побудительный импульс: «Надо сделать это, так будет правильно, хорошо, это должно быть сделано». И, наконец, приходит третий ответ, приходит без какого бы то ни было внутреннего шума, без попыток навязать себя предыдущим, перечеркнуть их, но со спокойствием уверенности – он не отличается излишней энергичностью, резкостью, не гонит тут же действовать, но в нем знание и спокойствие, глубокое спокойствие. Он не противоречит предыдущим, не утверждает их ложность, он просто говорит: «Смотри, это делается вот так», и больше ничего, без всякого нажима. В большинстве случаев людям недостает либо внутренней тишины, либо внимания, чтобы уловить этот ответ, ибо он не создает внутреннего шума. Но, уверяю вас, он дается каждому, и если человек по-настоящему искренен и действительно сумел достичь в себе покоя, он непременно обнаружит этот ответ. И тут же мыслящая часть существа начинает обсуждение: «Но ведь это приведет к таким-то и таким-то последствиям, а потом еще и к таким, поэтому если сделать это…» и так далее в том же духе – то есть вновь начинается ментальный шум. Другая, витальная, часть существа требует: «Да, это должно быть сделано таким образом, должно, ты не понимаешь, это необходимо». И тогда все выясняется. Сообразно своей природе вы обычно избираете в качестве руководящего либо витальное побуждение, либо ментальное наставление, но крайне редко вы спокойно говорите себе: «Да, это именно то, что я сделаю, что бы ни случилось», даже если вам это не очень нравится. Но такой ответ дается человеку всегда. Я уверена – даже убийце перед совершением убийства, но из-за шума во внешнем существе ему и в голову не приходит прислушаться к тому, что у него внутри. А совет там есть всегда, всегда. В любых обстоятельствах у каждого человека в глубине существа присутствует мягкое указание (о голосе говорить невозможно, потому что все происходит в безмолвии) божественной Милости, и порой стоит немалых усилий послушаться его, так как в существе возникает яростное сопротивление ему, одна часть противится убежденностью в правильности собственной мысли, другая – всей силой собственного желания. Но не говорите мне, что узнать знак Милости невозможно, это неправда. Возможно. Просто не всегда человек делает то, что нужно делать, а иногда, даже зная, что требуется, находит оправдания, чтобы не делать. Например, в том, что у него нет уверенности в этом внутреннем указании, поскольку оно проявляет себя, по его мнению, без достаточно убедительной силы, на него нельзя положиться. Но если вы по-настоящему бесстрастны, то есть свободны от желаний, с каким бы планом – ментальным, витальным, физическим – они ни были связаны, то вы с полной определенностью знаете, что нужно делать и что нужно делать именно это, а не что-то другое. Услышать божественную Милость мешают, прежде всего, склонности и желания. Сотни подтверждающих это примеров можно наблюдать ежедневно. Когда люди начинают говорить: «Я просто не знаю, что мне делать», это всегда означает, что они уже отдают предпочтение определенному решению. Но здесь, в Ашраме, люди знают, что помимо подобным образом выбираемых решений существует и иной путь, иное решение, с которым они знакомы по опыту, если хотя бы в какие-то моменты проявляли достаточное внимание для его восприятия; поэтому решение, подсказанное предпочтением, вызывает у них смутное ощущение, что оно не вполне то, что должно быть, они чувствуют определенное внутреннее неудобство. В своем вопросе вы говорите о возможности оценивать отношение Божественного к какому-либо делу или действию по его результатам; действительно, существует мнение (и об этом пишут в книгах), что человек судит о божественной Воле по результатам дела: всё, что удается, удается потому, что на то было соизволение Божественного, а всё, что не удается, не удается потому, что было против Его Воли! Это еще одна из тех глупостей, что поражают своими невероятными размерами. Это ментальное упрощение вопроса, способное вызвать лишь улыбку. Такая формула не годится для ответа на ваш вопрос. Если человек способен воспринимать указания божественной Милости (в меру своей искренности), то в том случае, когда его действия продиктованы только собственными предпочтениями, он испытывает небольшое внутреннее неудобство – не слишком заметное, а просто легкое стеснение.