Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Есть также множество сущностей достаточно отталкивающего вида, источник происхождения которых все то же несчастное половое влечение. Если это влечение (и соответствующие сущности) не исчезает после смерти, тогда эти создания проникают в поле людей с особой восприимчивостью и утверждаются там, подталкивая их к нужным для себя действиям. Они питаются эманациями витальной силы, образующимися при половом акте и, естественно, стремятся добыть как можно больше питания. Я встречала людей в окружении десятков этих сущностей. Все это вещи очень конкретные… Не знаю, известно ли вам о Морисе Магре, писателе, приезжавшем сюда. В одной из своих книг он пишет о том, что люди с сильно выраженным половым инстинктом окружены целым роем этих мелких сущностей, не дающих покоя своей жертве ради удовлетворения своей потребности, ради того, чтобы добыть питание в виде импульсов витальной силы. Он знает, о чем говорит: он сам наблюдал эти явления, которые вполне ощутимы уже для людей с относительно невысокой восприимчивостью. Даже сами жертвы, которых одолевают эти сущности, часто чувствуют, что их подталкивает что-то извне, в них просыпается ответная реакция, но они ощущают, что возбуждение к ним приходит извне. И таких людей сотни тысяч, так как в данном случае мы имеем дело с одной из самых больших человеческих трудностей, с половым влечением, этим страшным рабством человеческого рода.

Какая часть существа может покинуть тело и доставить человеку ночные кошмары?

Это витальное, но не всё целиком, так как это вызвало бы каталептическое состояние, а какая-то его часть перемещается в самые разнообразные места. У некоторых людей это всегда места довольно скверного свойства, поэтому они дурно спят – события и обстановка в таких путешествиях витального могут меняться до бесконечности. Самая малая, но сохраняющая сознание часть вашего существа может доставить вам небольшой, но превосходный кошмар!

Во время сна внутренние части существа ослабляют свое сосредоточенное присутствие в теле человека, они покидают его, приобретая независимость – ограниченную, но все же независимость – и перемещаются каждая в свой мир. В большей степени это касается ментального существа, оно может лишь сосредоточить свое присутствие в теле, но не удерживается здесь в стабильно собранном состоянии. Витальное существо также выходит за пределы тела, но оно в большей мере сконцентрировано в нем. Ментальная же субстанция настолько текуча и подвижна, что стоит вам, например, только подумать о человеке, как вы уже вместе с ним, по крайней мере, отчасти, умственно. Если вы усиленно думаете о каком-либо месте, то часть вашего ментального существа находится именно там, в этом случае расстояний, так сказать, не существует. И, естественно, для того, чтобы достичь такого устойчивого состояния, когда ментальное существо сосредоточено вблизи пределов тела, необходима серьезная работа. У немногих людей оно имеет определенную форму, обычно его субстанция ведет себя подобно хаотически движущимся и меняющим свои очертания облакам. Для того, чтобы даже витальное приняло форму, аналогичную форме физического тела, оно должно быть в высокой степени индивидуализировано и утверждено в своем центре сосредоточения. Тем более это относится к ментальному существу: чтобы его форма стала определенной, оно должно быть полностью индивидуализировано, сосредоточено и упорядочено вокруг психического центра.

Есть люди, которые посвящают жизнь тому, чтобы организовать свой ум. Я знала таких, у кого ум в результате становился похожим на своего рода крепость, на грандиозное сооружение (я говорю о людях с незаурядными умственными способностями). Это огромное, мощное здание было такой прочности, с такими крепкими стенами, что утрачивалась связь с внешним ментальным миром: эти люди жили целиком внутри своего сооружения и все явления их сознания были произведением их собственной конструкции из-за отсутствия этой связи. Связь с собственным витальным существом и телом у них существовала, но все явления сознания оставались в пределах этой ментальной конструкции – люди уже не могли выйти за эти рамки. Больше всего это характерно для тех, кто пытается прийти к духовной жизни «классическими» средствами – отвержением материального сознания, сосредоточением на своем внутреннем существе и отождествлением с ним. Если бы я назвала вам имена этих людей, вы бы очень удивились. Вся их концепция сконструирована так, что в ней присутствуют все ментальные уровни сознания, она настолько крепка и прочна, что они сами становятся ее безнадежными узниками, и, полагая, что достигли высшей Истины, они, в действительности, приблизились всего лишь к центру собственной ментальной конструкции.