Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

А если вы посмотрите на это с другого плана и скажете себе (здесь требуется множество пояснений и обсуждений), если вы скажете себе, что во вселенной нет ничего, что не являлось бы делом рук Божественного, что по сути верно – хотя в данном случае это не так, – то вы можете представить это таким образом: «Хорошо. Всё есть дело рук Божественного, значит, и эти трудности созданы тоже Им». Однако это очень детское, упрощённое объяснение. И только если, как я сказала вначале, подобные мысли помогают вам, то продолжайте так думать. Мысль – это нечто очень приблизительное, настолько далёкое от истины… Это всего лишь некое расплывчатое, фрагментарное, смутное, неверное отражение, причём даже в наилучших своих проявлениях. Так что, в сущности, здесь требуется быть практичными и сказать себе: «Что ж, если эта мысль помогает мне двигаться вперед, я её приму». Но если вы считаете, что это абсолютная истина, вы безусловно заблуждаетесь. Потому что не существует такой мысли, которая была бы абсолютной истиной.

Кстати, мы собираемся положить вкладыш в книги университетской[40] библиотеки. Это одно замечательное наблюдение Шри Ауробиндо – его как раз сегодня отпечатали, – где говорится, что любое учение, каким бы великим, каким бы чистым, благородным, истинным оно ни было, всегда представляет собой всего лишь одну грань Истины, а не саму Истину (это предложение звучит иначе[41], я лишь передаю его смысл), не всю Истину целиком. Так что какой бы ни была ваша мысль, пусть даже самой высокой, самой чистой, самой благородной, самой верной, она представляет собой всего лишь крошечную грань Истины и, следовательно, не может являться целиком истинной. Так что в этом отношении, как я уже сказала, требуется практичность: нужно принимать ту или иную мысль на то время, что она помогает вам продвигаться вперёд. Иногда такая мысль приходит как озарение и способствует вашему росту и развитию. До тех пор, пока она помогает вам идти вперёд, держитесь за неё; когда же её действие ослабнет, истощится, оставьте её и постарайтесь найти другую мысль, которая проведёт вас ещё немного дальше по пути.

Огромное количество человеческих бед и несчастий исчезло бы, если бы люди понимали относительность знания, относительность верований, относительность учений, а также относительность обстоятельств – до какой степени это всё относительно! В какой-то момент что-то может иметь для вас решающее значение, может означать жизнь или смерть – не физическую жизнь или смерть, но жизнь или смерть духовную, именно в тот момент. Но стоит вам продвинуться вперёд, подрасти на несколько лет в духовном смысле, то, когда вы оглянетесь назад, вспоминая события, обстоятельства или идеи, так или иначе определившие вашу жизнь, они покажутся вам настолько относительными, настолько малозначимыми. А для того, чтобы продолжать движение вперёд, вам уже потребуется нечто гораздо более высокое.

Если бы люди всегда помнили об этом, было бы куда меньше сектантства, нетерпимости, и все ссоры сразу бы прекратились. Ведь ссора – это просто когда один человек думает одним образом, а другой – иным образом, когда один занимает одну позицию, а другой – иную, и вместо того чтобы постараться сблизить, найти способ согласовать эти взгляды, они противопоставляются друг другу, словно бойцы на ринге. Причина всего-навсего в этом.

Но если вы осознаете относительность своей точки зрения, своих убеждений, своего понимания блага – относительность всего этого в разворачивании вселенной, – вы будете меньше упорствовать в своих реакциях, станете более терпимыми. Вот так.

13 октября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

Милая Мать, что означает «сведение роли ментального существа к позиции свидетеля»?

Разве вы никогда этого не испытывали? Вы словно находитесь чуть позади или сверху, только смотрите на происходящее, но сами ничего не делаете.

Свидетель означает наблюдатель, тот, кто смотрит, но сам не участвует в действии. Когда ум пребывает в тишине, можно чуть отстраниться от текущих событий и посмотреть на них с точки зрения свидетеля, зрителя, не принимающего в них участия. Это приносит чувство глубокой отрешённости, глубокой безмятежности, вместе с которым приходит очень точное понимание подлинного значения происходящего, так как нет больше привязанности к действию. Если вы научитесь наблюдать сами за собой, сумеете отстраниться и посмотреть на свои действия со стороны, вы многое о себе узнаете. Когда внутри у вас всё вперемешку и вы при этом вовлечены в действие, то вы не видите себя, не знаете, какие вы. Но если вы отступите назад и посмотрите на себя со стороны, вы сможете заметить в себе множество недостатков, которых иначе не увидели бы.

(Обращается к одному из детей) Ты хотел задать вопрос?