Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

«В общем, можно с уверенностью утверждать, что любое решение будет лишь временной мерой, пригодной для переходного периода, пока мы не сможем достичь супраментального Сознания-Истины, благодаря которому все вещи предстанут в своем истинном виде и обнаружится их внутренняя суть или то, что проистекает непосредственно из этой подлинной духовной сути. А до тех пор единственное надежное средство – познать внутренний закон, которым мы могли бы руководствоваться при обретении духовного опыта, или же освободить скрытый глубоко внутри нас свет, который будет вести нас по нашему пути, пока мы не поднимемся в это высшее, изначальное Сознание-Истину, пребывающее над нами, или пока оно не пробудится внутри нас. Ибо всё остальное в нас, всё, что принадлежит лишь внешнему, что не имеет отношения к духовному восприятию или видению – все построения, представления и заключения ума, внушения и побуждения жизненной силы, насущные потребности физического существа, – это лишь отблески полусвета или ложного света, которые, в лучшем случае, могут оказаться полезными в определенные моменты и то лишь отчасти, а в целом либо задерживают нас, либо сбивают с верного пути».

«Синтез Йоги», с. 128–129

Сказанное здесь относится и к физическим потребностям тоже? Как это? Я не понимаю.

Ко всему, о чём здесь говорится, не только к физическим потребностям. Во всём этом иногда присутствует свет, то есть ограниченные, смешанные с неведением знания, иногда же – ложный свет, то есть никакого знания: это идеи, представления, способы чувственного восприятия, переживания – всё, что обычное человеческое сознание относит к знанию.

Шри Ауробиндо говорит в этом контексте и о физических потребностях, потребностях тела, которые обычно считаются насущными, истинными сами по себе; он указывает, что даже в них свет есть лишь отчасти, то есть они могут представлять собой только видимость знания или даже просто нечто ложное.

Это утверждение идёт вразрез со всеми современными представлениями.

Людям всё время кажется, что то, что они называют нуждами тела, его потребностями, – это некий абсолютный закон и всякое нарушение его есть серьёзный проступок по отношению к телу, последствия которого в будущем скажутся на нём. Шри Ауробиндо утверждает, что сами эти потребности несут в себе или совсем немного света, то есть отражают только один из способов восприятия вещей, или вообще никакого – являясь полностью ложными.

Если рассмотреть вопрос с достаточным вниманием, можно увидеть, до какой степени так называемые потребности организма зависят от умственных установок. Например, взять хоть ту же потребность в еде. Есть люди, которые будут буквально умирать с голоду, оставшись на неделю без пищи. А у других воздержание от пищи является добровольным, поскольку пост принимается ими за один из принципов, необходимых в практике йоги. У таких в конце недельного поста самочувствие организма будет таким же хорошим, как и в начале, а иногда даже лучше!

В конечном счёте, в делах такого рода всё определяется мерой, пропорцией. Очевидно, что постоянно жить без пищи невозможно. Но столь же очевидно, что представления людей об этой потребности неверны. В сущности, это тема для целого исследования: «О значении ментальных установок в отношении тела».

Шри Ауробиндо не признавал того, что потребности тела истинны сами по себе. Он утверждает, что это неверно, что они – не более чем плод ваших представлений, впечатлений, что это не есть нечто подлинное, содержащее в себе истину.

Милая Мать, что такое этот «императивный закон», этот «закон духовный и супраментальный»?

Это истина всякого существа.