Математическая хронология библейских событий

4.51-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XV–XVI веков. Опять по-видимому идёт речь о борьбе ортодоксального православия и нарождающегося мусульманства в Иерусалиме-Константинополе-Стамбуле в эпоху XV–XVI веков. Центр нового религиозного течения — юг Империи (Александрия, Константинополь). Ортодоксальное православие поддерживает северная Ассирия-Русь-Готия. При Езекии (одном из султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому православных, принесённых из Руси во время Моисея-Мехмета II Завоевателя церковных обрядов.

4.52-а. Библия. Езекия правил 29 лет (4 Царств 18:1–2).

4.52-б. Фантомное средневековье. Анастасий правил 27 лет: якобы 491–518 гг. н. э. (см выше). Длительности 29 и 27 лет близки.

4.53-а. Библия. Манассия, Манашия-Высший Властелин. Правил 50 лет (4 Царств 21:1). Это — основной вариант. Впрочем, в кн.2 Паралипоменон ему приписан срок в 55 лет (2 Паралипоменон 33:1).

4.53-б. Фантомное средневековье. Два императора: Юстин I + Юстиниан I: или же-один Юстиниан I. Эта пара правила с 518 по 565 гг., то есть 47 лет. При этом, Юстин I правил якобы в 518–527 гг. н. э., а Юстиниан I якобы в 527–565 или 518–565 годах н. э.

Дело в том, что Юстин I стал императором в 70 лет и с самого начала его правления его племянник Юстиниан I не только помогал ему советами, но и был облечён всей фактической властью.

4.53-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. По-видимому, здесь описан знаменитый султан Турции-Атамании Сулейман Кануни (Законодатель) (1520–1566) [76], т. 41, с. 261. Правил 46 лет.

4.54-а. Библия. Манассия — один из самых известных библейских царей.

Имя его переводится как «Высший Властелин» [10]. Многократно упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая «биография» изложена в Библии подчёркнуто кратко, несмотря на такое длинное правление и на заметную роль этого царя.

4.54-б. Фантомное средневековье. Юстиниан — один из крупнейших византийских и римских императоров. «С 518 г… он фактически правил от имени Юстина… Юстиниан в течение почти полувека управлял судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в эпохе» [109], с. 29–30.

Смысл имён Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то есть законодатель (латинское justus, см. [300],с. 350). Император Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории.

«С именем византийского императора Юстиниана… связана знаменитая кодификация римского права, получившая в Западной Европе … название… „Свод гражданского права“» [301],с. 5.

4.54-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Прозвище султана Сулеймана-Кануни, то есть законодатель [76], т. 41, с. 261. В Западной Европе он был известен как Сулейман Великолепный [76], т. 41, с. 262. Прозвище «Великолепный» в латинском произношении — Magnificent сходно с библейским именем Манассия («Высший»).

«В его (Сулеймана — Авт.) правление Турция достигла наибольшего военного могущества» [76], т. 41, с. 261. Тем не менее, в мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном для туристов в 1995 г., среди множества прекрасных фотографий, на страницах 26–27 приведён ряд крупных портретов избранных турецких султанов, начиная с Мехмета II (1444–1481) и кончая Мустафой IV (1807–1808). Всего-восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного в этом «парадном» ряду места не нашлось (?!).

4.55-а. Библия. Библия относится к Манассии очень отрицательно, проклиная его почти в каждом стихе (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: «И делал он неугодное в очах Господних… И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия… и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? — Авт.)… И совратил их (жителей Иерусалима — Авт.) Манассия… и ввёл Иуду в грех идолами своими» (4 Царств 21:2-11).

4.55-б. Фантомное средневековье. Как и следовало ожидать, Юстиниан I преследовал монофизитов. Историки сообщают: «Несториане и монофизиты были причислены к еретикам… Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах… Жёны монофизитов были лишены права на приданое» [110], с. 279. Борьба с монофизитами «превратилась для византийского правительства в самую сложную проблему церковной политики» [110], с. 280.