Матерь Искупителя: библейские размышления

Перечислим в заключение основные черты молитвы Марии – Дщери Сиона. Песнь Богородицы глубоко укоренена в молитве народа Ветхого Завета, соткана из ветхозаветных слов (1 Цар 2, 1-10; 2 Цар 22, 28; Пс 112, 5; Мих 7, 20; Быт 17, 7). Этим Лука хотел сказать, что Мария жила Библией и молитвой Своего народа. Она дышала воздухом Псалтири. Мария была восприимчива к великим делам Божиим, совершавшимся в истории избранного народа и в Ее жизни. Она умела распознавать знамения и действия Бога. Чудеса, совершенные Всемогущим, рождали в Ее сердце бескорыстную песнь восхваления. Неслучайно Лука на первом месте ставит Песнь Богородицы. Мария прежде всего величит Бога, Великого и Милостивого. Свою молитву Она воспринимала как ответ на слова и дела Бога. Песнь Богородицы свидетельствует о близости к Господу. Наконец, молитва Марии была исполнена Бога, исполнена опыта Бога, и одновременно наполнена человеком. Во второй части песни видна отзывчивость Марии в ответ на нужды общества. Дева славит Бога за то, что Он «низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лк 1, 52–53). Богословы освобождения считают песнь Марии чуть ли не революционным гимном бедных и отверженных. Эта отзывчивость Песни Богородицы напоминает прекрасные и мудрые слова Гамлета: «Слов без любви на небе не приемлют». Самые великолепные молитвословия без любви – тщетны, они не достигают престола Всевышнего. Тщетной была молитва фарисея, презиравшего других людей. Но молитва мытаря была исполнена любви (Лк 18, 9-14).

Многому можно научиться у Марии. Она – истинная Наставница, а Ее песнь – пример подлинной молитвы, молитвы сердца, а не уст, молитвы во Святом Духе. Ее молитва – зрелый ответ на великие дела Господни в истории и в Ее жизни.

Песнь Богородицы включена в ежедневное богослужение. Важно, чтобы мы пели эту песнь вместе с Марией и по образу Марии, чтобы Ее молитва все больше проникала внутрь нас: Дева, величающая Бога, молись о нас!

«Величит душа моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моем,
что призрел Он на смирение рабы Своей
ибо отныне будут ублажать Меня все роды,
что сотворил Мне величие Сильный».

(Лк 1, 46-49а)

7. Размышления Дщери Сиона

Мария не только прославляла Бога в песне, как Израиль в псалмопениях, но также по образу мудрых Израиля «сохраняла в сердце Своем» (Лк 2, 19, 51): размышляла о словах Ветхого Завета, о словах Иисуса и об Иисусе.

Дева премудрая

Генрих фон Рад в свой богословский труд «Израиль пред лицом Бога – ответ Израиля» включает не только псалмы, прославляющие Бога, но и размышления мудрецов о Законе Божием и о великих делах Его в истории спасения. Расцвет письменности мудрых пришелся на время после Вавилонского плена (VI-1 в. до н. э.). Современная библейская мариология, опираясь на два текста Луки (Лк 2, 19, 51) причисляет Марию к мудрым Израиля (А. Серра). В современных словарях библейской мариологии встречается статья «Мудрец» (sapientе), посвященная Марии. Благочестие христианского народа опередило исследования богословов. Издавна в Лоретанской литании[5] Мария именуется «Девой премудрой» и «Престолом Премудрости».

«А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2, 19). Контекст этой фразы таков: ангел Господень возвестил пастухам, что родился им в городе Давидовом Спаситель, «Который есть Христос Господь» (Лк 2, 11). Пастухи, поспешив, пошли в Вифлеем, где нашли Марию, Иосифа и Младенца (Лк 2, 16). «Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем» (Лк 2, 17). Люди дивились тому, что рассказывали им пастухи, ибо не понимали, а, может быть, и боялись (ср. Лк 2, 10). Удивлению людей Лука противопоставляет отношение Марии, «которая сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем». Из контекста ясно видно, что означают «все слова сии» (panta… ta rematа). Это – слова об Иисусе, особенно же о Его Рождестве и детстве, возвещенные ангелом Господним пастухам, ими же переданные всем людям. Итак Мария сохраняла слова Откровения об Иисусе, услышанные от первых проповедников этих слов – пастухов. Она первая слушала с верой проповедь об Иисусе, не дивилась, но размышляла о них и сохраняла в сердце.