Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Матрицу Духа вы можете назвать Ночью Души или Первозданной Тьмой. И вновь, имеется нечто, не способное двигаться или совершать работу. Потенциальная энергия крайне восприимчивой матрицы такова, что Потенциатор Духа можно рассматривать, как Свет. В вашей архетипической системе, называемой Таро, свет выражается в совокупности концепции Молнии, Ударяющей в Башню. Однако первичным потенциатором был свет в его внезапной и огненной форме; то есть, сама молния.

Вопрос: Не могли бы вы пояснить, о каком Сигнификаторе идёт речь?

Ра: Я есмь Ра. Первичные Сигнификаторы можно недифференцированно назвать Умом, Телом и Духом.

Вопрос: Тогда, в начале эволюции этой галактики, архетипический ум – это результат предыдущей октавы, в которой галактика пользовалась и работала над первым искажением так, чтобы позволить то, что мы переживаем, как полярность. Была ли концепция полярности служения другим или служения себе перенесена из предыдущей октавы?

Ра: Я есмь Ра. Существовала полярность в смысле наличия ведущего и ведомого. Полярностей вида служения себе или служения другим не существовало.

Вопрос: То есть, первые опыты были монохромными. Была ли концепция семи плотностей вибрации, когда эволюционный процесс происходил в виде отдельных плотностей, перенесена из предыдущей октавы?

Ра: Я есмь Ра. В пределах нашего скромного знания, пути октавы существуют вне времени, то есть, семь плотностей каждого творения безконечны.

Вопрос: Тогда, полагаю, начиная эволюционный процесс в этой галактике, центральные солнца нашей галактики предусмотрели в своих планах условия для совершенствования сознания посредством плотностей, через что мы и проходим. Однако они не постигли поляризацию сознания на служение себе или служение другим. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Почему плотности обладают качествами, которыми обладают? Вы описывали плотности в соответствии с их качествами; следующая плотность является плотностью любви и так далее. Не могли бы вы пояснить, почему качества существуют в такой форме? Не могли бы вы ответить на этот вопрос?

Ра: Я есмь Ра. Можем.

Вопрос: Пожалуйста, ответьте.

Ра: Я есмь Ра. Природа полосы вибрации, свойственной каждому кванту октавы, такова, что её характеристики могут быть описаны с той же определённостью, с которой вы воспринимаете цвет своим оптическим аппаратом, если он работает надлежащим образом.

Вопрос: В исходном плане эволюции Логос не распространял на своё творение Первое Искажение. В какой-то момент Первое Искажение расширилось, и впервые возникла поляризация служения себе. Верно ли это, и если да, то не могли бы вы рассказать историю появления этого процесса?

Ра: Я есмь Ра. В качестве прелюдии позвольте заметить: Логосы всегда воспринимали себя, как предложение свободной воли под-Логосам, о которых они заботились. Под-Логосы обладали свободой исследовать и экспериментировать с сознанием, опытами тела и просветлением духа. Высказав это, мы будем отвечать на ваш вопрос. Первый Логос, прививший своим под-Логосам то, что вы можете рассматривать как свободную волю в полном смысле слова, пришёл к такому решению после глубокого изучения концепций или возможностей концептуализации того, что мы назвали Сигнификаторами. Логос предложил уму, телу и духу возможность усложнения. Чтобы Сигнификатор стал тем, чем не является, он должен быть наделён свободной волей Творца. Это привело в движение длительные, в ваших терминах, серии улучшений Логоса или улучшения первичной мысли.

Вопрос: То есть, наш конкретный Логос, сотворяя Своё конкретное творение, в какой-то момент пребывал в самом низу эволюционной спирали в эксперименте с Сигнификатором, ставшим тем, чем он не является. Полагаю, в первую очередь Он был озабочен созданием архетипов таким образом, чтобы они создавали ускорение поляризации. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Можем предложить лишь краткий комментарий. В общем, вы правы. Вы можете плодотворно рассматривать каждого Логоса и его проект, как Творца, исследующего Себя. Обладая сложной природой, первичная концепция Сигнификатора вводит две вещи: первая – Творец против Творца в одном под-Логосе, пребывающие в том, что вы можете назвать, как динамичное напряжение; вторая – концепция свободной воли, которая, будучи полностью расширена в под-Логосах, известных как совокупности ум/тело/дух, сотворяет, сотворяет заново и продолжает сотворять вследствие функции самой природы свободной воли.

Сеанс 80

27 февраля 1982 года

Вопрос: Раньше вы говорили, что В

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература