Матриархат. Общины и приходы

ЧАСТЬ I. ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

РАЗДЕЛ 1.1. ЗАЧЕМ НУЖНЫ ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

По сути, этот вопрос равнозначен вопросу о том, зачем в принципе необходимо матриархальное движение. Мы постараемся ответить кратко, но, в то же время, исчерпывающим образом.

ГЛАВА 1.1.1. РАЗРУШЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО СТРОЯ

Патриархальный строй был массового внедрен в большей части населенного мира во второй половине 15 века.

Однако уже в первой половине 16 века, с возникновением европейского культурного пространства, на территории Западной Европы началась намеренная трансформация изначального патриархального уклада. Этот процесс был непосредственно связан с разработкой и внедрением христианской идеологии.

Конечно, Рим ни в коей мере не ставил своей целью разрушение патриархального строя. Основной задачей было частично изменить общественное устройство таким образом, чтобы оно стало более привлекательным для людей, по сравнению с чистым патриархальным укладом, продолжавшим существовать за пределами Европы.

Тем не менее, произведенные еще тогда изменения и стали той миной замедленного действия, которая спустя 400 лет привела к окончательному вступлению европейского культурного пространства в постпатриархальную эпоху.

Патриархальный строй в чистом виде, впервые внедренный в Поволжье во второй половине 14 века, с самого начала основывался на абсолютно бесправном положении женщин, на полном лишении их социально-политических прав. Сама суть патриархального строя, каким он задумывался, заключалась в превращении женщин в бесправный объект сделок по купле-продаже, чем, в действительности, и являлся патриархальный брак.

Нововведения Рима заключались в частичном возврате женщинам их не столь давно отобранных социальных прав. Повторимся, речь шла лишь о небольшом частичном возврате, но и это было на тот момент революцией.

Если говорить о внешних нововведениях, то женщинам было разрешено выходить из дома с открытым лицом, носить одежду с оголенными плечами и даже разговаривать с посторонними мужчинами. Также, в рамках разработанной Римом христианской идеологии, ликвидировалось многоженство. То есть, полностью упразднялись характерные для изначального патриархального уклада гаремы.

Теперь в европейском культурном пространстве патриархальный брак концептуально трансформировался из договора купли-продажи невесты в романтический союз двух влюбленных. (К разработанной Римом в 16 веке патриархальной концепции любви мы еще вернемся далее).

Но, конечно, речь шла именно о концептуальной трансформации, на деле же родители еще долгое время продолжали играть решающую роль в процессе заключения брачного союза.

Все это привело к тому, что в дальнейшем, шаг за шагом, женщины стали возвращать себе отобранные в 15 веке социально-политические права.

Пусть этот процесс занял несколько столетий, но конечный результат, с нашей точки зрения, был неизбежен. И вот, уже в 20 веке, постулат о равенстве полов стал одним из основополагающих в европейском культурном пространстве.

Безусловно, мы оцениваем сам факт полной реабилитации женщин, то есть возвращения дарованных им природой прав, исключительно позитивно. Но у каждого положительного процесса есть, как правило, своя оборотная сторона.

В данном случае, речь идет о неизбежном окончательном разрушении патриархального строя, вступлении в постпатриархальную эпоху, характеризующуюся целым комплексом негативных проявлений, как с точки зрения отдельной личности, так и с точки зрения общества в целом.

ГЛАВА 1.1.2. ПРИЗНАКИ ПОСТПАТРИАРХАЛЬНОЙ ЭПОХИ

Негативные проявления постпатриархальной эпохи можно перечислять довольно долго. Некоторые из них были характерны и для неестественного по своей природе патриархального уклада, но теперь, с его постепенным разрушением, стали приобретать поистине катастрофические формы.

Рассмотрим ситуацию, складывающуюся в европейском культурном пространстве. Именно в его рамках изначальный патриархальный уклад был впервые реформирован Римом еще в 16 веке. Поэтому страны европейского культурного пространства (включая те, что расположены за пределами Европы) ранее прочих территорий начали вступать и в постпатриархальную эпоху.

Конечно, в разных государствах дела обстоят по-разному. Но в целом ключевые признаки общественного разложения очевидны в большинстве из них.

Это такие явления, как возрастающее число бракоразводных процессов, обесценивание родственных связей, рост числа одиноких людей, бездомных, сирот, наркозависимых.

Это полное попрание материнства и детства, педофилия, рост числа убийств и самоубийств, краж, мошенничеств, коррупции. Но не только.