Читаем Матриархат. Общины и приходы полностью

С согласия Рима, сын прежнего Верховного Жреца, не добившийся власти в Московии, вместе с верными ему вооруженными отрядами московитов вступает в войну со Швецией на стороне нескольких североевропейских национальных государств, у которых имеются к ней территориальные претензии.

В результате Северной Войны, Швеция лишается значительной части своих владений. Но главное, что часть ее территории используется для образования нового национального государства. Во главе этого нового государства как раз и встает упомянутый сын Верховного Жреца.

Так, в начале 18 века, на отобранной у Швеции территории, возникает Российская Империя со столицей в Петербурге. И, конечно, во главе с императором Петром Первым.

Главным предназначением этого нового национального образования является будущее противостояние с Верховными Жрецами, отвоевывание у них все новых территорий, чтобы со временем превратиться в полноценное буферное государство между Западной Европой и Московской Тартарией.


С самого начала образования, Российская Империя выступает протекторатом Рима, то есть находится практически под внешним управлением, и формируется как европейское христианское государство. Весь административный аппарат и даже войска ее по большей части прибывают из Западной Европы.

Россия создается по той же модели, которая ранее была внедрена в Западной Европе. Светская власть сосредотачивается в руках жреческой династии Романовых, а религиозная власть первоначально полностью отдается представителям Римского Папы. Так в возникшем Российском государстве внедряется разработанное Римом христианство.

Как и в случае остальных европейских государств, в России при поддержке Рима начинает создаваться национальная культура, фальшивая национальная история. Разрабатываются и внедряются буквенно-грамматический язык и письменность.

При этом, вплоть до начала 19 века, формирующийся русский язык играет в России незначительную роль, по сравнению с ключевыми западноевропейскими языками.


Как мы отмечали, одним из многочисленных иероглифических обозначений, прилагавшихся к мировым владениям Верховного Жреца и, прежде всего, к его метрополии, было «Россия».

Таким образом, с возникновением Российской Империи со столицей в Петербурге, с европейскими государствами стали граничить сразу две «России». Для того чтобы их различать, западноевропейцы, вплоть до второй половины 18 века, использовали наименования «Белая Россия» и «Черная Россия». Первое прилагалось к петровской России, а второе – к Московии.

Все военные конфликты и дипломатические отношения, которые, как считается, были у европейских государств с Россией ранее конца 17 века, в реальности были контактами с Московией. Потому как европейского Российского государства тогда еще просто не существовало.

При этом, первые дипломатические договоренности, равно как и первый военный конфликт, Северная Война, были все же осуществлены еще до возникновения самого Российского государства. Петровская Россия, в данном случае, выступала в лице единственного человека, будущего основателя императорской династии.


Граница между Россией и Московской Тартарией не была статичной. Противостояние между ними почти никогда не прекращалось.

Собственно, Россия и создавалась, как мы отмечали, с единственной целью – стать буферным государством между Европой и Московией.

В разное время граница пролегала в разных местах, но вплоть до начала 19 века восточная граница, в любом случае, пролегала значительно западнее города Москвы, который оставался во владении Верховных Жрецов.


Огромное количество жреческих семей в Европе, а потом и на других территориях, с расколом прежнего миропорядка отстраняются от политической власти и лишаются привилегированного положения в обществе.

В разработанной Римом подложной мировой истории они получают роль разбросанного по миру еврейского народа-изгоя.

Католические ученые создают для них отдельную институциональную религию, основанную на христианской идеологии.


Западноевропейские неоколонизаторы прибывают в Америку и начинают постепенно отвоевывать территории у Московской Тартарии.


Во второй половине 18 века, уже в царствование Екатерины Великой, России наконец удается исполнить свое изначальное предназначение.

Российская Империя расширяется в южном направлении и закрепляется на берегах Черного Моря. Таким образом, она теперь простирается широкой полосой от Балтийского Моря до Черного и превращается в полноценное буферное государство между Западной Европой и Московской Тартарией.

Но граница ее с Московской Тартарией, повторимся, проходит значительно западнее города Москвы, который по-прежнему остается во владениях Верховных Жрецов.


2.8. ЭПОХА БАНКИРОВ (19-20 вв.)


Это время известно, с точки зрения информации о происходивших событиях, уже довольно хорошо. Но только если говорить о наличии фактического материала, а не о его интерпретации.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука