Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Возникает вопрос: можно ли обобщать и понимать процесс формирования Сверх-Я как результат поляризации влечения жизни и влечения к разрушительности (влечения к смерти) либо как следствие поляризации влечений по отношению к объекту? Эти последствия по отношению к объекту упорядочиваются в континуум, согласно которому разъединение и поляризация влечений, происходящая при этом (при разъединении), становятся все более и более значимыми: при обычном разъединении влечений, которое всегда сопровождает любое объединение влечений, скорее всего, происходит дифференциация внутри самого объекта; если же, наоборот, разъединение и поляризация влечений становятся чрезвычайными, можно столкнуться с сепарацией-разделением объекта, сходного с разделением первичного Я на Я и Сверх-Я; максимальный уровень разъединения влечений, совместимый с жизнью, есть, нам кажется, не что иное, как расщепление объекта, описанное М. Кляйн как расщепление на хороший и плохой объект и (прежде всего) является расщеплением Я. Все это мы можем обозначить как стабильные уровни разъединения влечений, происходящие вследствие поляризации влечений, таким образом влечение к смерти становится относительно независимым и проявляется через процессы сепарации-разъединения-распада, ей свойственные.

Добавим следующее замечание: нам известно, что аналитический опыт не демонстрирует нам никогда истинно двойственных отношений, скорее, триангуляцию, даже на самых архаических уровнях, на которых третий лишь смутно обозначается. Могли бы мы сказать, что дифференциация, необходимая внутри первичного объекта, является результатом необходимого-обязательного существования некоторого разъединения, следовательно, поляризации инвестирования влечений? Можно выразить это еще проще: не является ли триангуляция хотя бы частично результатом двойственности влечений?

3. Относительное расщепление: влечение к смерти, объект и различение «внутреннее – внешнее»

Перед нами открываются две возможности продолжить размышления в прежней логике и попытаться объяснить дифференциацию внутри Оно той ее части, которая станет Я, или же говорить о формировании противоположности внешнее-внутренне, внутри-снаружи. Мы займемся вторым вопросом, но оставим для другого исследования вопросы связи последней теории влечений и нарциссизма с Я.

Мы предпочли говорить о противоположностях внешнее-внутреннее, внутри-снаружи, потому что это хороший пример разъединения влечений, описанный Фрейдом как поляризация, прежде чем появилась вторая теория влечений и другой смысл, что демонстрирует комплексность теоретических «филиаций» в трудах Фрейда.

Мы помним, что в «Метапсихологии» Фрейд говорит по поводу Я: «Я не нуждается во внешнем мире, будучи аутоэротическим», но под давлением принципа удовольствия в момент, отмеченный Фрейдом как «Я – чистое удовольствие», Я «вбирает в себя предложенные объекты, поскольку они являются источниками удовольствия, интроецирует их, а с другой стороны, выталкивает из себя все, что внутри него становится поводом к переживанию неудовольствия» (Freud, 1968b, p. 37–38), Фрейд также добавляет, что в этот момент развития Я «внешнее, объект, ненависть с самого начала являются идентичными» (ibid., p. 39; курсив мой. – Б. Р.).

Что касается поляризации, о которой мы говорили, сомнений нет: неудовольствие против удовольствия, то, что ненавистно, в противоположность тому, что является любимым, становится внешним и объектом для внутреннего и для Я. Такое описание приобретает совсем другой смысл позднее, когда ненависть становится выразителем влечения к смерти (Freud, 1981): объект, вызывающий неудовольствие, ненавидим и заряжается-инвестируется влечением к разрушению, проецированной в него со стороны Я, которое таким образом избавляется от этого внутри самого себя. Таким образом, описанная Фрейдом поляризация в реальности становится полярностью между тем, что из влечения к смерти было проецировано вовне, и между нарциссическим либидо, которое инвестирует Я; именно эта поляризация внутри первичного объекта (или эквивалентного внутри диады мать – ребенок) производит первичное расщепление между субъектом и объектом, между внутренним и внешним, между внутри и снаружи. Таким образом, мы наблюдаем, что поляризация влечений – основной механизм разъединения-расплетения влечений – является предшественником разделения на внутреннее и внешнее.

II. Мазохизм, его отношение к связыванию влечений и мазохизм как клиническая основа влечения к смерти