Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению

Доктрина спасения

Иеговисты: Христова смерть только купила для людей земную жизнь и земные благословения, потерянные, когда Адам согрешил (Спадис Ин Зе Скипцерс. Т. 5. С. 145).

Библия: Христова смерь купила настоящее прощение грехов и благословения, простирающиеся за пределы этой земной жизни (Еф. 1:3–14).

Иеговисты: Христова смерь только дает возможность для личности достигнуть вечной жизни через исполнение Божьего Закона, поэтому уверенности в вечной жизни нет (Стадис Ин Зе Скипцерс. Т. 1. С. 150).

Библия: Христова смерть дает спасение от греха всем, что верою принимает Его искупительную жертву за них (Деян. 15:11. Евр. 10:38. Еф. 2:8–9. Рим. 3:28; 5:1. Гал. 2:16; 3:11–24).

Иеговисты: Христова кровь, пролитая на Голгофе, относится только к 144000 элиты Свидетелей Иеговы (Божьему Израилю), а не к «великому множеству», которое есть остаток Свидетелей (Эйд То Вайвл Андерстэндинг. С. 389).

Библия: Христос умер за всех людей (1 Тим. 2:5–6. 2 Кор. 5:15. Евр. 2:9).

Иеговисты: Личность может жить в Божьем раю только через а) изучение Библии; б) общение со Свидетелями Иеговы; в) изменение жизненных привычек и обязательное водное крещение по обряду Свидетелей Иеговы; г) быть проповедником и свидетелем Божьего Царства (Фром Парадайс Лост. С. 242–249).

Библия: Спасение предложено только через веру и доверие Иисусу Христу как Спасителю (Деян. 4,10–12; 10:42–43. Рим. 3:21–24) и добрые дела, неотделимые от веры (Иак. 2:20).

Иеговисты: Учение о горящем аде, где злые будут пытаемы вечно после смерти, неверно (Майкл Шур Ов Тсингс. Изд. 1953. С. 154).

Библия: Ад — место вечной муки для нераскаянных грешников (Мф. 13:41–50. Мк. 9:47–48. Откр. 20:11–15).

Учение о Боге

Иеговисты: Доктрина Бога это неправильная библейская доктрина, порожденная сатаной (Мэйс Шур Ов Тсингс. 1953. С. 386).

Библия: Бог един по существу (Втор. 6:4), но троичен в лицах Отец (Флп. 2:11); Иисус Христос — Сын (Ин. 5:18); Святой Дух (Деян. 5:3–4).

Иеговисты: Иисус Христос — Сын был первоначальным существом, сотворенным Богом — Иеговой (Лэт Год Би Тру. С. 32).

Библия: Христос — Сын есть вечный несотворенный Бог (Ис. 9:6; 44:6. Ин. 8:58. Евр. 1:8. 1 Ин. 5:20. 1 Тим. 3:16. Откр. 1:17–18).

Иеговисты: Иисус Христос был воплощением архистратига Михаила. Христос возобновил имя «Михаил», когда взошел на небо (Ю Вил Би Дан. С. 316; Нью Хэбенс Энд. С. 30).

Библия: Нигде на страницах ее не сказано, что Михаил стал Христом. Наоборот, Библия делает четкое различие между ангелами и возвышенным положением Христа (Евр. 1:5–6; 13–14).

Иеговисты: Христос воскрес из гроба как дух. Иегова позволил Ему материализоваться в другое тело, в котором Он и явится ученикам (Ю Вил Би Дан, Он Эре. С. 143).

Библия: Иисус Христос восстал в том же теле, которое было положено во гроб, что объясняют следы распятия, пустой гроб, погребальные пелены (Лк. 24:39. Ин. 20:1–9; 20–27).

Иеговисты: Святой Дух не есть личность, а безличная активная сила Бога (Лет Год Би Тру. Изд. 2–е. С. 108; Вотчтауэр. 1952. С. 24).

Библия: Святой Дух есть вечная личность, обладающая всей сущностью Бога (Мф. 12:32. Ин. 14:16–17. Деян. 5:3–4).

Говоря об имени Божием, подумаем, что за именем Иегова стоит. У дубравы Мамре Авраам побежал навстречу Иегове. Не смущаясь присутствием трех ангелов, поклонившись до земли, он сказал: «Владыка! Если я обрел благоволение… не пройди мимо… и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом» (Быт. 18:1–15). И Бог (не Отец) насладился хорошей пищей.

Пока Иегова не встретился с Моисеем у горящего куста, не было дано объяснения еврейскому слову ЙАХВЕХ: «Бог сказал Моисею: Я есмь» (Ис. 3:14). Еврейская идиома Иегова, переведенная как Сущий, означает Дающий Жизнь. На протяжении всей Библии Иегова описывается как «Вечный», «Отец вечности» или «Жизнь Вечная».

Почему Бог представил Себя словосочетанием: «Я есмь»?

Форма инфинитива глагола «Я есмь» — это «быть». «Быть» выражает вечное существование (= Иегова). Здесь Бог пресекает всех искусных фальсификаторов. Независимо от того, в каком времени стоить «быть», оно всегда выражает вечное существование (= Иегова), и это в любом языке.

Я есмь (= настоящее время от «быть») выражает вечное существование.

Я был (= прошедшее время от «быть») выражает вечное существование.

Я буду (= будущее время от «быть») выражает вечное существование.

Будучи (= деепричастие от «быть») выражает вечное существование.

Я бывал (= одна из форм прошедшего времени от «быть») выражает вечное существование (= Иегова).

Бог опережает деятелей из «Сторожевой башни», которые подделали Ин. 8:58, превратив «Я есмь» в … «Я бывал». Этим они преднамеренно вводят в заблуждение незнающих (см. Лк. 11:52).