Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению

Приводят заповедь: не сотвори себе кумира, сказанную Богом Моисею, но посмотрите на самого Моисея, который делает изображение херувимов, о чем свидетельствует апостол: «А над ним херувимы славы, осеняющие чистилище…» (Евр. 9:5). Но и самый алтарь и скиния, и Святая святых служит «образу и тени небесного» (Евр. 8:5). Святые иконы не страшатся назвать идолами, выбросить их из дома. Некоторые доходят до крайности, когда, «чтобы другие в соблазн себе не подобрали», топором рубят их и топят ими печи. Представьте, вы берете монету, показываете ее государю и спрашиваете: «Чей образ отчеканен на монете?» Получаете ответ государя: «Мой». Тогда вы демонстративно бросаете монету в пыль или попираете ее ногами. Скажите: вас подвергнут казни за попранный металл или изображение на нем? Так вот, если за обесчещенный царский образ — образ смертного и тленного человека — сподобитесь такой участи, то какая казнь ждет тех, которые попирают образ Сына Божия и Пренепорочной Его Матери?

Практическое руководство в полемике с иконоборцами

В дискуссии по данному вопросу нужен краткий и убедительный «блиц — криг». Предварительно необходимо выслушать все доводы вашего оппонента до конца не перебивая, даже если он пускается в пространные рассуждения по данному вопросу. Когда он закончит, то надо сделать небольшую паузу (окружающие думают, что Вы уже погребены под обломками столь «убедительных аргументов»), и негромко задать вопрос: «Скажите, может ли Священное Писание противоречить Самое Себе?» «Разумеется нет», — получаете ответ. Тогда Вы открываете Исход (20:4) и читаете: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». На лице Вашего оппонента и его окружения торжествующая улыбка. Задаете еще вопрос: «Где обитают херувимы?» Открываете и читаете 3 Царств (6:29): «И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне…» Задаете очередной вопрос: «Скажите, поклоняющийся капищу, поклоняется его идолам?» Получаете ответ: «Конечно, это идолопоклонник». Тогда торжественно читаете Псалом 5 стих 8: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем». Значит Давид, поклоняясь храму Божьему и, следовательно, изображениям в нем, был идолопоклонником? Всю эту последовательную цепочку проследите по Священному Писанию и приводите эти доводы не торопясь, не путаясь, но, главное, не громко и убедительно. Замешательство оппонента станет очевидным.

Продолжая последовательное рассмотрение темы об иконопочитании, рассмотрим все это на материале Библии, так как иные источники для аргументации евангельскими христианами — баптистами не признаются.

Как только повелел Господь устроить для странствующих евреев скинию, т. е. первый походный храм или святилище земное (Евр. 9. 1–2), то тогда же для главнейшей части храма — Святое святых — повелено было сделать из дерева ситтим и обложить золотом Ковчег Откровения (Исх. 26:33; 25:10–11. Втор. 10. 1–3). Ковчег Откровения, не смотря на то, что был сделан руками человеческими (Исх. 25:10), считался самой Великой Святыней, пред которой даже священник не мог являться более одного раза в году (Лев. 16:2–34), и был образом Самого Бога. Поднимают Ковчег и путь, Моисей говорит: «Восстань, Господи!»; останавливают Ковчег, Моисей говорит: «Возвратись, Господи!» (Числ. 10:35–36). Когда Мелхола укоряет Давида, что скачет и пляшет пред Ковчегом (2 Цар. 6:16), святой пророк Давид говорит: «Пред Господом… играть и плясать буду» (2 Цар. 6:21). Да, первая рукотворенная Святыня — Ковчег Откровения — была образом Божиим. Кроме того, вся скиния была в изображениях херувимов: два на Ковчеге (Исх. 25:18), множество — на всех стенах скиний, сделанных из покрывал (Исх. 26:1), и на завесе, отделявшей святилище от Святого святых (Исх. 26:31–33).