Меч Обоюдоострый. Конспект по Сектоведению

Свет, исходящий из Творца, несет в себе зародыш будущего творения, и поэтому эта скрытая форма создания в исходящем свете обозначается точкой, т. к. точка — начало любого изображения.

Кетэр. На основании новых открытий, ученые дают новые объяснения происхождения мира. Самая знаменитая гипотеза нашего времени принадлежит бельгийскому ученому, профессору Лувенского университета и ученику Эддингтона католическому священнику отцу Леметру. По его мнению, вначале существовал гигантский радиоактивный атом, нечто вроде «пакета материи в сгущенном состоянии». Взорвавшись или, говоря научным языком, дезинтегрировавшись, он образовал туманности и мириады звезд. Это можно сравнить с гигантским фейерверком, взрывающимся от небольшого патрона. С той лишь разницей, что взрыв продолжился на несколько десятков миллиардов лет и продолжает еще распространяться в пространстве (что мы слышим через помехи в эфире). Итак, точка носит название кетэр.

Затем следует распространение света в «кли» (в нас) пока еще без реакции со стороны последних. Эта стадия у евреев называется хохма, обозначается она точкой и выходящей из нее небольшой линией, след которой оставляет след в «кли» «нас».

Хохма. Это еврейская буква юд.

Далее идет бина. Бина выражает реакцию кли на свет. Поэтому обозначается распространением линии вширь. Бина соответствует букве хэй.

Несмотря на то, что в духовном мире нет понятия места, но чтобы выразить соответствие духовных сил, используется язык ветвей и поэтому действие буквы хэй именуемое «ор хасадим», начинается распространением вширь (хэсэд — милосердие, широкая рука, большое сердце, широта души) и продолжается написанием сверху вниз («ор хохма») — от Творца к творениям.

Все линии, изображаемые горизонтально, подразумевают действие «ор хасалим» (т. е. проявление Божественной любви и всех лучших качеств Бога как Совершенства еще без отношения к нам), а вертикальные линии соответствуют распространению этих совершенств сверху вниз — от Творца к творениям:

Вот буквы, из которых состоит имя Творца:

Непроизносимое четырехбуквенное имя Творца — Авая имеет глубокий мистический смысл и как выше было сказано, евреи говорят, что вся Тора — это имена Творца. Есть десять нестираемых имен (нестираемых — так как при допущении ошибки в их написании, исправление запрещено и свиток предается земле). Истинный смысл познания Его имени — наслаждение Создателем.

Поэтому, когда иеговисты небрежно носят Библию в кармане, извините, брюк (что сплошь и рядом) или жонглируют именем Творца, то далеко эти люди отстоят от святыни, на которую они фарисейски указывают.

Полемика о Богочеловечестве Христа

Вопрос иеговистам: Скажите, может ли Бог иметь начало дней, конец, отца или мать?

Ответ: Конечно же нет, и быть такого не может.

Тогда откройте и зачитайте им вслух Послание к Евреям, 7:1–8: «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда». Сопоставьте теперь духовную реальность Мелхиседека (самой загадочной личности Библии) и Иисуса Христа. Можно ли говорить, что Иисус «сотворен», если Ему уподоблен Мелхиседек, не имеющий «начала дней»?

Другой вопрос можете задать: Может ли что — нибудь или кто — нибудь, кроме Бога, давать вечную жизнь? Ответ естественен, что творение не может ни давать такой жизни, ни поддерживать вечную жизнь, потому что оно не имеет жизни в себе самом. Тогда прочитайте хорошо им знакомый стих: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей». Так сказал Богочеловек Иисус Христос, ибо никакой человек, никакой ангел, никакое духовное создание или «сын Божий» (интерпретация иеговистов) не может давать вечную жизнь, как это делает Бог.

Секты Мистического Толка

Возникновение сект мистического толка

Никон принял патриаршество 25 июля 1652 г. и эти первые пять лет его связывала с царем Алексеем Михайловичем крепкая дружба. Ни одно важное государственное дело не решалось без согласования государя с патриархом. Одно время патриарх принял активное участие в борьбе с моровой язвой, за что ему был пожалован царем титул «великого Государя». Патриарх Никон утверждает несколько монастырей: Иверский, Крестный и Новый Иерусалим. Но, будучи человеком прямым и бескомпромиссным, постепенно приобретает влиятельных врагов в лице знатных бояр. Наиболее негативно относились к патриарху четыре знатных боярских рода: Стрешневы, Милославские, Одоевские, Морозовы. При дворе плелись интриги с тем, чтобы настроить государя против патриарха. Вскоре повод такой представился.