Медиареальность

Поколение ученых, заложивших фундамент медиаэкологии, включает много имен и, конечно, не ограничивается Маклюэном и Постманом. Профессора медиа и коммуникаций Фордхэмского университета в Нью-Йорке Лэнс Стреит, признавая важность идеи Маршалла Маклюэна, добавляет: «Мне хотелось бы подчеркнуть, что медиаэкология – это нечто большее, чем следование Маршаллу Маклюэну. Ее корни можно обнаружить у таких исследователей техники и медиа, как Льюис Мамфорд и Жак Элюль; речь идет также об изучении устных традиции, письменных систем и печатных средств коммуникации Эриком Хейвлоком, Уолтером Онгом и Джэком Гуди; сюда можно добавить исследования Гарольда Инниса, Эдварда Т. Холла, Эдмунда Карпентера и Джеимса Кэрри, предметом анализа которых были средства коммуникации и медиакультура, стоит также упомянуть анализ символических форм языка и медиа в работах Альфреда Коржибски, Сюзан Ланджер и Дороти Ли.106

С новой формулировкой к маклюэновских идеям подходит историк культуры и медиа из Эрфурта Михаэль Гизеке: «Возникшее с появлением печатного станка, традиционное индустриальное общество не может больше решать проблемы глобализирующейся экономики, но уверенно указывает на новые формы обработки информации, которые не ограничиваются только линеарными, визуальными или неинтерактивными техниками. В информационном обществе востребована синэстезия, сращивание, мультимедиальность, параллельная обработка информации, децентрированная сетевая структура и самооорганизация, и не только для таких медиа как компьютер или интернет, а для всего всего комплекса «в экологическом взаимодействии многих медиа».107 Экологическая медиаистория Гизеке нацелена не только на синхронную работу различных типов медиа, но на диахронные процессы изменения в соотношении их сил, где он выделяет три основных типа: cубституция (уничножение, замещение), аккумуляция (усиление) и репродукция (сохранение, повторение). Гизеке использует понятийный аппарат биологии и медиатеории (человек, растение, техника, животное) для описания: балансирования, осцилляции, эмергенции, коэволюции (общества, природы и техники). Человек, согласно Гизеке, сам является «мультимедиальной сетью различных видов коммуникаторов», в которой в процессе восприятии протекают «мультисенсорные, децентрализованные, параллельные, процессы саморефлексии». Поэтому нет оснований превозносить какой-либо один орган чувства или медиа. Хотя в истории медиа часто используются в качестве основополагающих такие понятия, как устная, письменная, печатная и электронная культуры. В отличие от разделения обществ на аграрные, индустриальные и информационные это деление предполагает, что медиа в решающей мере способны формировать социальные отношения. Каждый исторический период преобладания той или иной культуры можно понимать как преобладание той или иной медиасреды: устной, письменной, печатной и электронной. Но сегодня речь идет об интеграции медиа «в их экологическом равновесии».108