Медитация и жизнь

Мы можем беспристрастно оценить вещь лишь тогда, когда мы к ней непричастны. Так художник просит посторонних оценить его творение. Обладание порождает ложное чувство красоты в веши. Ослепленные обладанием, мы не можем заметить отвратительных сторон нашей возлюбленной собственности. Точно так же мы остаемся в великолепном невежестве относительно наших недостатков. Божественная Жизнь начинается с практики отделения себя от тела, ума и интеллекта и бесстрастной оценки поводов, намерений и целей, лежащих в основе наших мыслей, слов и деяний.

Это и есть самонаблюдение (интроспекция) — трудная задача. Эгоизм всегда будет стараться скрыть и приукрасить недостатки. Можно даже искренне и сурово разоблачить недостатки у других, но оставлять у себя миллион таких же слабостей.

Почти каждый из нас создает внутри себя идеал, состоящий из честности, доброжелательности, радостности, отсутствия эгоизма, и искренне уверен, что он и на самом деле таков. Но только наши ближние знают, какие мы звери! В мирской жизни никто даже и не приближается к своему идеалу. Эта противоположность между тем, что мы есть в действительности, и нашим идеалом и есть первое тяжелое препятствие, через которое должен пройти каждый духовный ученик. Единственное средство преодолеть это — самоанализ. Ежедневная практика бесстрастной оценки и самоосуждения — единственный метод для достижения успеха. Самоизучением человек открывает, что он негодяй и ему присуща куча отрицательных ценностей, ложных надежд и мыслей, низких страстей, животных инстинктов, глупости и жестокости. И вся эта мерзость нужна человеку лишь для получения неполного и непостоянного удовольствия. Когда человек путем самоанализа откроет в себе этого зверя, бой уже выигран. Это щекотливая задача обнаружить дьяволов, таящихся внутри, но обнаруженные в темных углах нашей души, они бросятся наутек, даже и не пытаясь драться. Только небольшое число из них попытается оказать сопротивление. Но если у ученика есть воля и терпение, он быстро перейдет через ров и захватит замок Божественной Любви. Может показаться, что самоанализ — задача очень трудная и неприятная. Но это не так. Уже через несколько дней вы поймете, что это не только легко, но еще и забавно. Как только часть ваших недостатков: ревность, сластолюбие, гнев, зависть, эгоизм — будут обнаружены и предприняты попытки заменить их противоположными, Божественными качествами: любовью, доверием, спокойствием, состраданием — вы сразу же почувствуете, что стали гораздо счастливей, нежели прежде.

Лучшее время для самоанализа — конец дня, В течение получаса внимательно просмотрите свои действия, мысли, причины поступков. Занятно полюбоваться своей низостью! Замечайте, как в драме жизни вы играете то героя, то подлеца. Ваш внутренний наблюдатель устыдится фальшивой игры на сцене жизни. Психологически только такое внимание к вашему истинному состоянию может улучшить характер. Вредные привычки отойдут, и придут новые, хорошие. Нельзя оставлять в доме дохлую крысу — надо ее выкинуть. Загляните себе в душу и выбросьте гниющие остатки старых недостатков. Для этого достаточно их обнаружить, и они тут же исчезнут. Мы часто моем свое тело, но нет ни времени, ни терпения посмотреть в тайники души. А ведь наш характер — это мы! И все наши неудачи зависят только от нас. Но одной мысли — "я должен быть счастливым" — явно недостаточно. Надо действовать и создавать для этого подходящие условия. Жизнь вовсе не должна быть юдолью страдания, по которой влачатся усталые, покалеченные люди, ищущие и не находящие, где бы сложить с себя бремя печалей.

Чтобы освободиться от тесного кокона своих страстей, надо обладать волей, умом и смелостью. Только мыслящие и глубоко чувствующие люди могут прийти к Божественной Жизни. В чем же заключается поиск счастья? Мы ищем вещи, которых у нас нет, или каких-то недостающих качеств. Но можем ли мы создать счастье как таковое? Некоторые говорят, что можно так устроить свое внешнее благополучие, что от этого само собой возникнет счастье. Очевидно, нужно уравнять объект счастья с субъектом. Это сделать очень трудно. Ведь и объект, и субъект постоянно меняются. Поэтому счастье так редко. Бедный смотрит на богача и завидует ему. Но богач тоже несчастлив — он хочет стать королем. А королю все надоело, ему очень хотелось бы пожить простой жизнью. И все несчастны. Счастье оказывается призрачным; при приближении к объекту счастья он оказывается пустым изнутри.

Человек идет от одного желания к другому. Он ищет и борется, но так никогда и не узнает, чего он все же хочет. Такова жизнь с ее проблемами, болезнями, горем. В Божественной Жизни все проблемы, болезни и огорчения кончаются; в ней достигается совершенное счастье. Возможно ли это? О методе достижения такой жизни говорит Веданта. Только работая над собой, можно достичь совершенства. Чтобы достичь Божественной Жизни, ею надо жить. Ворота в такую жизнь — ежедневный самоанализ.

Глава V. Войдите в правду