Медитация, любовь и секс – танец твоего существа

Например, энергия секса уже есть в человеке. Но что-то есть в сексе такое, что заставляет вас чувствовать себя неловко. Неловкость возникает не только потому, что общество научило вас этому. По всему миру существует или существовало огромное множество разных обществ, но ни одно общество, ни одно человеческое общество не относилось к сексу легко. Есть нечто в самом явлении секса, что заставляет вас испытывать неловкость, вину, стеснительность. Что это? Даже если вас не научат ничему относительно секса, никто не будет читать вам морали, никто не создаст никаких идей по этому поводу, все же в самом феномене секса есть нечто, с чем вам нелегко справиться. Что это?

Во-первых, секс показывает вашу глубочайшую зависимость. Он показывает, что для наслаждения вам нужен кто-то другой. Без кого-то еще подобное наслаждение невозможно. Поэтому вы зависимы, вы потеряли свою независимость. Это ранит эго. И чем больший человек эгоист, тем больше он будет противиться сексу. Ваши так называемые святые против секса, не потому что секс – это плохо, а по причине их эго. Они не могут быть зависимыми, они не могут выпрашивать нечто у других. Секс больше всего ранит эго.

Во-вторых, в самом явлении секса существует возможность отвержения: другой может отвергнуть тебя. Непонятно, будешь ли ты принят или отвергнут: другой может сказать «нет». И это самое глубокое отвержение, которое только может быть. Ты подходишь к человеку с любовью, а он отвергает тебя. Подобное отвержение создает страх. Эго говорит: «Лучше вовсе ничего не делать, чем быть отвергнутым».

Зависимость и отвержение, возможность отвержения… и еще глубже: в сексе вы похожи на животных. Это сильно ранит человеческое эго, потому что нет разницы между собакой, занимающейся сексом, и вами в момент, когда вы занимаетесь любовью. В чем разница? Неожиданно вы становитесь похожими на животных, а все проповедники и моралисты продолжают твердить: «Не будь животным! Не будь похож на животное!» Это самое великое осуждение.

Ни в чем другом вы не похожи на животных так, как в сексе, потому что во всем остальном вы не настолько естественны, во всем остальном вы можете быть неестественными. Вы едите, но вы так усложнили этот процесс, что уже больше не похожи на животных. Основа все еще животная, но ваши столы и манеры, целая культура, этикет – всем этим вы окружили еду лишь для того, чтобы отличаться от животных.

Животные любят питаться в одиночестве. Поэтому общество насаждает идею о том, что есть в одиночку нехорошо. Поделитесь едой, ешьте с семьей, ешьте с друзьями, пригласите гостей. Ни одному животному не нужны ни гости, ни друзья, ни семья. Когда животное ест, оно не подпускает к себе других, оно уходит в одиночество. Если человек хочет есть один, вы скажете, что он похож на животное, он не хочет делиться. Его привычка питаться оказывается естественной, немудреной. Вокруг еды вы создали столько всего сложного, что голод стал не так важен, зато вкус стал важнее. Ни одно животное не заботится о вкусе. Голод является основной потребностью: удовлетворен голод – удовлетворено и животное. Но не человек. Как будто голод тут не при чем, нечто другое вышло на первый план. Вкус стал важнее, важнее стали манеры, важно не что вы едите, а как.

Во всем остальном человек создал свой собственный искусственный мир. Животные обнажены, вот почему мы не хотим ходить голыми. И если кто-то вдруг решает ходить голым, то это считается ударом по всей нашей цивилизации, так он обрубает корни. Вот почему во всем мире голых людей не любят и преследуют.

Даже если вы выйдете на улицу голым и не станете причинять никому вреда, никого не будете избивать, а будете абсолютно спокойным и невиновным, все равно тут же примчится полиция, вся окрестность начнет волноваться, вас поймают, побьют и отправят в тюрьму. А вы ни в чем не виноваты! Преступление совершается тогда, когда вы причиняете кому-то вред. Но вы ничего не делали, вы просто гуляли голым. Почему общество так негативно относится к этому? Даже к убийцам оно относится не так негативно. Это странно. Голый человек – и общество вне себя от ярости.

Это потому, что убийца – все же человек. Ни одно животное не является убийцей. Животные убивают ради еды, но они не убийцы. Ни одно животное не станет убивать особь своего же вида, только человек способен на такое. Поэтому он – человек; и общество принимает это. Но обнаженного человека общество принять не может, потому что обнаженный человек мгновенно напоминает вам, что вы все – животные. Однако, даже скрытое под одеждой, животное все равно никуда не девается – голое, обнаженное животное все равно в вас, обнаженная обезьяна все равно живет там.