Читаем Медитация сатипаттхана: практическое руководство полностью

Обод колеса получает ту же самую поддержку. Три телесных созерцания устанавливают отсутствие привязанности, ослабление нашего чувства отождествления с телом и способность смотреть прямо в глаза своей смерти. Благодаря проникновению в непостоянную природу ощущений мы продолжаем подрывать пристрастие, а опираясь на третью сатипаттхану, мы достигаем полного проникновения в три характеристики. Опираясь на преодоление препятствий, мы развиваем и приводим в равновесие пробуждающие факторы, так что действительно пребываем независимо, ни за что не цепляясь.

Четыре сатипаттханы могут объединяться в единую практику, которая может применяться в любой ситуации во время обычной жизни до тех пор, пока мы поддерживаем осознавание всего тела. Опираясь на такое основание на телесном уровне, мы начинаем осознавать последствия того, что происходит на уровне ощущений и мыслей, и тогда некоторым образом появляется такое прозрение, как, например, замечание непостоянной природы происходящего. Таким образом, переживания повседневной жизни и формальная медитация могут усиливать друг друга, а также в сочетании друг с другом они могут вести к балансу и стабильному развитию на прямом пути к достижению пробуждения.


Цитирования

Далее я привожу список ссылок, указывающих на отрывки из английских переводов, цитируемых мной в ходе исследования (кроме цитат из MN 10, моего собственного перевода Anālayo 2013: 253ff), чтобы помочь читателю следовать за ними и обращаться непосредственно к источнику.


Эпиграф

SN 47.15 (p. xv) Bodhi 2000: 1645


Глава 1: Внимательность

sN 47.5 (p. 5) Bodhi 2000: 1631

AN 1.6.1 (p. 6) Bodhi 2012: 97 (reckoned as no. 52)

DN 15 (p. 8) Walshe 1987: 226

MN 19 (p. 9) Ñāṇamoli 1995/2005: 209

MN 38 (p. 11) Ñāṇamoli 1995/2005: 360

SN 47.9 (p. 19) Bodhi 2000: 1637

SN 47.14 (p. 19) Bodhi 2000: 1645

SN 35.206 (p. 20) Bodhi 2000: 1255 (reckoned as no. 247)

SN 47.20 (p. 20) Bodhi 2000: 1649

MN 119 (p. 21) Ñāṇamoli 1995/2005: 954

AN 8.19 (p. 22) Bodhi 2012: 1144

SN 45.4 (p. 22) Bodhi 2000: 1526

MN 119 (p. 22) Ñāṇamoli 1995/2005: 955


Глава 2: Сатипаттхана

MN 118 (p. 25) Ñāṇamoli 1995/2005: 943

SN 47.4 (p. 27) Bodhi 2000: 1630

Vibh 193 (p. 29) Thiṭṭila 1969: 251

DN 18 (p. 35) Walshe 1987: 298

SN 47.19 (p. 38) Bodhi 2000: 1648

SN 47.40 (p. 40) Bodhi 2000: 1659


Глава 3: Части тела

sN 21.5 (p. 48) Bodhi 2000: 717

MN 54 (p. 49) Ñāṇamoli 1995/2005: 469

MN 75 (p. 49) Ñāṇamoli 1995/2005: 611

AN 7.48 (p. 50) Bodhi 2012: 1039 (reckoned as no. 51)

DN 28 (p. 53) Walshe 1987: 420

AN 9.15 (p. 60) Bodhi 2012: 1270

SN 54.9 (p. 60) Bodhi 2000: 1773


Глава 4: Элементы

AN 6.41 (p. 65) Bodhi 2012: 904

MN 28 (p. 72) Ñāṇamoli 1995/2005: 279

AN 9.11 (p. 76) Bodhi 2012: 1262

MN 62 (p. 77) Ñāṇamoli 1995/2005: 528


Глава 5: Смерть

mN 13 (p. 84) Ñāṇamoli 1995/2005: 183

AN 3.38 (p. 85) Bodhi 2012: 240 (reckoned as no. 39)

MN 26 (p. 85) Ñāṇamoli 1995/2005: 256

AN 6.19 (p. 90) Bodhi 2012: 876

AN 8.73 (p. 90) Bodhi 2012: 1219

AN 3.91 (p. 91) Bodhi 2012: 325 (reckoned as no. 92)

MN 140 (p. 96) Ñāṇamoli 1995/2005: 1093


Глава 6: Ощущение

SN 47.49 (p. 110) Bodhi 2000: 1664

SN 36.6 (p. 113) Bodhi 2000: 1264

SN 52.10 (p. 114) Bodhi 2000: 1757

SN 1.38 (p. 114) Bodhi 2000: 116

AN 6.55 (p. 114) Bodhi 2012: 933

MN 36 (p. 118) Ñāṇamoli 1995/2005: 341

MN 70 (p. 119) Ñāṇamoli 1995/2005: 578

MN 44 (p. 119) Ñāṇamoli 1995/2005: 402

SN 36.29 (p. 119) Bodhi 2000: 1283 (reckoned as no. 31)

MN 137 (p. 120) Ñāṇamoli 1995/2005: 1070

SN 22.95 (p. 121) Bodhi 2000: 951

SN 36.12 (p. 122) Bodhi 2000: 1272


Глава 7: ум

DN 2 (p. 132) Walshe 1987: 106

MN 5 (p. 133) Ñāṇamoli 1995/2005: 108

MN 51 (p. 135) Ñāṇamoli 1995/2005: 450

MN 19 (p. 143) Ñāṇamoli 1995/2005: 208

SN 47.35 (p. 146) Bodhi 2000: 1657

SN 45.27 (p. 148) Bodhi 2000: 1537

SN 47.3 (p. 148) Bodhi 2000: 1629

SN 47.15 (p. 148) Bodhi 2000: 1645

SN 47.16 (p. 148) Bodhi 2000: 1646

SN 47.46 (p. 148) Bodhi 2000: 1662

SN 47.47 (p. 148) Bodhi 2000: 1663

SN 47.21 (p. 148) Bodhi 2000: 1650

AN 4.49 (p. 149) Bodhi 2012: 437

Dhp 1 (p. 149) Norman 1997/2004: 1


Глава 8: Препятствия

MN 28 (p. 152) Ñāṇamoli 1995/2005: 283

SN 47.40 (p. 155) Bodhi 2000: 1660

MN 152 (p. 157) Ñāṇamoli 1995/2005: 1147

MN 91 (p. 158) Ñāṇamoli 1995/2005: 747

SN 3.13 (p. 158) Bodhi 2000: 176

SN 12.63 (p. 158) Bodhi 2000: 598

SN 47.19 (p. 160) Bodhi 2000: 1648

SN 46.52 (p. 160) Bodhi 2000: 1603

AN 7.58 (p. 162) Bodhi 2012: 1060 (reckoned as no. 61)

AN 6.55 (p. 163) Bodhi 2012: 933

SN 47.14 (p. 164) Bodhi 2000: 1645

SN 46.55 (p. 165) Bodhi 2000: 1611

DN 2 (p. 167) Walshe 1987: 101


Глава 9: Пробуждение

MN 118 (p. 172) Ñāṇamoli 1995/2005: 946

SN 54.13 (p. 172) Bodhi 2000: 1782

SN 54.14 (p. 172) Bodhi 2000: 1785

SN 54.15 (p. 172) Bodhi 2000: 1786

SN 54.16 (p. 172) Bodhi 2000: 1786

SN 46.3 (p. 173) Bodhi 2000: 1571

AN 10.2 (p. 177) Bodhi 2012: 1340

Перейти на страницу:

Все книги серии Бодхи

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература