Медицина и магия Древнего Востока

Однако, границы обеих систем разделены далеко не строго, так как они ведь имеют одну общую базу. Да и самые иероглифические тексты, как папирус Эберса и медицинский папирус Британского музея, говорят, что их учения заимствованы из Азии. То же самое нужно сказать о египетских заклинаниях для матери и дочери (изданные Эрманом). Они взяты большей частью из клинописных учений. Характернее всего то, что в греческих школах выводы и клинической, и египетской медицины, несмотря на их значительные контрасты, соединены в один общий сборник, который еще до самого недавнего времени приписывался одному человеку, Гиппократу.

А это, понятно, не может подлежать никакому сомнению, что, раз эти выводы были уже достоянием клинописной и иероглифической медицины, то классическая наука переняла их оттуда готовыми и не имела никакой надобности, при взаимных отношениях, существовавших между Грецией и Востоком, вновь их выдумывать и изобретать, как полагают поклонники эллинизма. Таким образом и эта классическая медицина исходила из той же астрально-числовой системы.

III

Эпоха пирамид – есть время подчинения медицины астрально-числовому мировоззрению всего Востока. – Одни и те же медицинские средства употребляются в течение 3000 лет. – Незнакомство с состоянием медицины до подчинения системе. – Невозможность установления дат в ходе медицины для последующей эпохи. – Ход её скачками. – Сходство ассирийской, египетской и основ китайской медицины с клинописной. – Распространение её на север.

Если же мы себя спросим, когда именно медицина была подчинена этой общей всему мировоззрению Древнего Востока системе, то мы, вероятно, будем очень недалеки от истины, предположив время постройки пирамид – о котором папирусы Эберса, Бругша, и лондонский говорят, как о времени составления некоторых своих частей – той эпохой, в которой медицина подведена под астрально-числовую систему, положенную в основание всего вавилонского мировоззрения.

Приблизительно об этом же времени – около 3500 лет до Р. Хр. – говорят и некоторые медицинско-прогностические тексты куюнджикского собрания, приписывая свое составление эпохе Нарам-Сина.

Древность этой системы и устойчивость её в продолжении долгого времени нисколько не должны возбуждать нашего сомнения. Ведь находим же мы такие лечебные средства, как жир черных змей во время около 1600 г. до Р. Хр. и 1000 лет после Р. Хр. или экстракт беленного семени тоже в 16 столетии до Р. Хр. и в 1300 г. после Р. Хр. и т. п. В этих и подобных фактах одни и те же медицинские средства проходят перед нами на расстоянии 3000 лет через много стран и языков, сохраняясь в полной неприкосновенности. А потому нас нисколько не должно удивлять, если основы этой медицины оказываются на какие-нибудь 2000 лет еще древнее. Ведь, принимая 3500 лет до Р. Хр. за период, когда основы медицины были согласованы со всем мировоззрением клинописной культуры, мы этим временем затрагиваем только конец эпохи возникновения всей этой системы, которая, по набунаидскому (правда, сомнительному) счислению определяется, на основании прецессии весенних равноденствий, приблизительно[1]) временем между 6000 до 3500 лет до Р. Хр.

Другое дело, господствовала ли в медицине раньше этой системы какая-нибудь другая, или же бессистемная до того времени медицинская эмпирика составляла собрание разрозненных, собственных и унаследованных, приобретений опыта каждого отдельного врачевателя, – на этот вопрос мы в. настоящее время еще не можем с уверенностью отвечать. Во всяком случае, Геродот говорить о таком времени в Вавилонии, когда еще там врачей не существовало, а больные должны были пользоваться случайными сведениями своих ближних.