Мекка. Биография загадочного города

Все указанные действия признаются ваджибом, т. е. обязательны для исламских паломников с VII века по наши дни. Каждое из них имеет определенный сакральный смысл. Так, ихрам означает особое состояние духовной чистоты. Джамарат символизирует побивание камнями шайтана. Стояние на горе Арафат считается предстоянием перед Аллахом. Ритуалы хаджа и умры представляют собой уникальное сочетание языческих и мусульманских традиций. Так, согласно преданию, древний обычай закрывать Каабу восходит к химьяритскому царю Асаду аль-Камилу. Однако Мухаммед придал старым ритуальным действиям новый религиозный смысл. В ходе своего прощального паломничества он заложил окончательные традиции совершения хаджа.

* * *

Во время хаджа расуль обратился к своим последователям со знаменитой проповедью (хутбой), разъясняющей основные положения ислама. Мусульмане образовали единую религиозную общину (умму) и нуждались в мудрых советах и наставлениях посланника Аллаха.

Расуль заявил об отмене кровной мести, ростовщичества и прочих установлений джахилии. Он наложил на членов уммы ряд пищевых запретов, категорически отверг употребление алкоголя, азартные игры и идолопоклонничество, Мухаммед коснулся всех важных вопросов – от провозглашения неприкосновенности человеческой жизни до отношений между полами и правил личной гигиены. Мусульмане называют эту хутбу манифестом прав человека в исламе. Ее ключевые мысли содержатся в коранической суре 5 «Аль-Маида» («Трапеза»), а также в многочисленных хадисах. По легенде, пророк закончил хутбу словами: «Я оставлю вам то, что не даст вам сбиться с пути, если станете вы крепко держаться этого, – Книгу Аллаха».

После окончания хаджа Мухаммед немедленно вернулся в Медину. Он скончался 8 июня 632 года. К моменту смерти пророк объединил под своей властью весь Аравийский полуостров, основал мировую религию и заложил основы исламской и арабской государственности.

Первый великий мусульманин был похоронен в Масджид ан-Набави под Зеленым куполом, известным как Купол Пророка. Теперь Медину называли Лучезарной. Она превратилась в политическую, культурную и интеллектуальную столицу формирующегося исламского государства – Арабского халифата. Мекка, напротив, оживала лишь во время паломничества. Мусульманская историография той эпохи забывает о Мекке и фокусируется исключительно на Медине. Но Город Аллаха хотел выйти за религиозные и земные границы хаджа. Он был устремлен гораздо выше – к царству божественной метафизики.

Глава 3 Дорога в рай

Сердца подобны котлам, и кипит то, что в них…

Яхья бин Муаз ибн Джагфар ар-Рази

* * *

Мекка всегда была Городом Бога – как в период джахилии, так и в исламскую эпоху. Но мир стремительно менялся. Ценности и приоритеты курайшитов были низвергнуты. Мекканцам потребовалось время, чтобы понять, какая удача на самом деле их постигла.

После принятия арабами ислама все традиционные центры силы в Аравии сместились. Однако Мекка не утратила свой священный статус. Присутствовать в Мекке означало пребывать с Аллахом. Но для того чтобы обладать земной властью, надо было находиться в Медине. Медина превратилась в политический центр исламского общества. Преследуя Мухаммеда и сахабов, мекканцы перечеркнули монотеистическую историю своего города и оборвали его связь с пророком Ибрахимом. Медина же вняла Мухаммеду и стала колыбелью уммы. Расуль избрал Медину столицей мусульманского государства, подтвердив отказ от старой родоплеменной системы. Фундаментом новой социальной системы являлась приверженность исламу.

Курайшитам пришлось смириться с поражением. Они утратили политическую автономию, материальную выгоду и привилегии, которыми обладали на протяжении веков. Мусульманские историки утверждают, что языческое прошлое Мекки исчезло раз и навсегда. Но это не так. Внешне город стал исламским. Однако мекканцы продолжали соблюдать древние обычаи. Племеные механизмы срабатывали по умолчанию. Хутба Мухаммеда мало повлияла на город.

После смерти расуля в 632 году власть перешла к его другу и сподвижнику Абу Бакру. Абу Бакр получил титул халифа, означавший «наместник пророка». Первый халиф и его преемники (Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб) решили донести послание Мухаммеда до всего мира. Началась эпоха Великих арабских завоеваний. Менее чем за 100 лет мусульмане захватили огромные территории в Азии, Африке и Европе. К началу VIII века азан звучал над Ближним Востоком, Средней Азией, Северо-Западной Индией, Северной Африкой, Кавказом, Испанией и Южной Италией. Под ударами арабов рухнули целые государства: Сасанидская империя, держава