Мекка. Биография загадочного города

Битва при Кербеле легла в основу шиитских религиозных мистерий и ритуалов. День сражения (Ашура) является траурной датой. Ежегодно шииты разыгрывают пьесы, повествующие о событиях 9 октября 680 года. Они организовывают уличные шествия, во время которых рыдают, кричат от горя и наносят себе удары цепями и кинжалами. Так шииты выражают скорбь по Хусейну и его соратникам. С наибольшим размахом Ашура проходит в Ираке, Иране, Ливане и других странах, где шиитские общины многочисленны.

Но впервые траур по погибшим имел место в Мекке. Большинство убитых происходило из клана Бану Хашим. Кербельская трагедия в очередной раз превратила долину Бакка в долину плача. Мужчины не стеснялись своих слез. Женщины вопили. Весь город оделся в черное.

Теперь мекканцы сплотились вокруг Ибн аз-Зубайра. Его мать, Асма, уговорила сына взбунтоваться против Язида. Асма была дочерью Абу Бакра и сестрой Аиши. Она считается одной из самых сильных и независимых женщин ранней исламской истории. В 622 году Асма помогла своему отцу и пророку Мухаммеду бежать из Мекки в Медину. Тогда она носила под сердцем Ибн аз-Зубайра. В 636 году дочь Абу Бакра в рядах арабской армии билась с византийцами при Ярмуке. В 680 году ей исполнилось 85 лет. Вся ее жизнь была преисполнена хаоса и насилия.

Ибн аз-Зубайр стал первым мусульманским ребенком, родившимся в Медине. Расуль дал младенцу имя «Абдуллах» («Слуга Аллаха»). В 12 лет Ибн аз-Зубайр наравне с матерью участвовал в сражении при Ярмуке. Позже он воевал в Египте и Персии, помогая расширять Арабский халифат. Не будучи хариджитом, сын Асмы принял их воззрения, ибо считал их правильными.

По мнению Ибн аз-Зубайра, кровнородственные связи и национальная принадлежность не имели никакого отношения к принципу равенства людей в исламе. Права женщин надлежало защищать. Халифам следовало быть благочестивыми и справедливыми. Воодушевленный матерью, Ибн аз-Зубайр объявил, что Омейяды недостойны управлять уммой, – и фактически провозгласил Мекку независимым государством. Жители Мекки, Медины, а затем и всего Хиджаза с радостью присягнули ему на верность. Это было в 683 году.

Язид выслал в Хиджаз армию, чтобы подавить восстание. Омейядское войско окружило Мекку и обстреляло мечеть Аль-Харам из катапульт. Горожане были возмущены этим святотатством. Все, как один, встали они на защиту Каабы. Разгневанные женщины набрасывались на солдат халифа и обращали их в бегство. Обескураженная армия не решалась войти в город и продолжала осаду.

Спустя два месяца из Дамаска пришла новость о смерти Язида. В омейядском войске началась паника. Но Ибн аз-Зубайр не знал, что делать. Арабы считали его преемником праведных халифов и законным претендентом на престол. Не только Хиджаз, но и вся мусульманская империя открыто осуждала Омейядов. Вероятно, Ибн аз-Зубай-ру следовало воспользоваться ситуацией и идти на Дамаск. Но кто бы тогда позаботился о полуразрушенной Мекке? После осады и длительных обстрелов Кааба находилась в ужасном состоянии. Горожане говорили, что она может рухнуть от взмаха голубиного крыла.

У Ибн аз-Зубайра были все шансы уничтожить Омейядов и изменить ход мусульманской истории. Наверняка ему удалось бы разрешить конфликт между старым и новым порядком, который деформировал развитие исламского мира. Ибн аз-Зубайр справился бы и с фанатичными хариджитами, подорвав их агрессивный фундаментализм. Правитель Хиджаза мог стать мудрым халифом и снискать любовь и уважение народа.

Но история не знает сослагательного наклонения. Ибн аз-Зубайр решил посвятить себя восстановлению Каабы и наотрез отказался покинуть Мекку. По его искреннему убеждению Город Аллаха должен был оставаться вне политики. Вечная святость Мекки находилась под надежной защитой – вне времени, пространства и политической конъюнктуры. И, таким образом, раскол мусульманского сознания сохранился. Он существует и в наши дни. В течение веков исламские ученые предпочитают держаться в стороне от правителей, а религиозные радикалы не могут принять принципы гражданского общества – даже те, что были установлены пророком Мухаммедом.

Оставшись в Мекке, Ибн аз-Зубайр продолжил дело праведных халифов Умара и Усмана. Он восстановил и расширил Запретную мечеть. Аль-Харам отстраивали искусные каменщики из Йемена. Размеры Каабы были увеличены. В Доме прорубили две двери и два окна. Стены отполировали изнутри и снаружи и обработали мускусом. Новую кисву привезли из Египта. Дорожки вокруг Каабы, протоптанные паломниками, вымостили камнем. Здания, прилегающие к святилищу, были снесены, а территория мечети – увеличена. Комплекс Аль-Харам приобрел квадратную форму.

* * *