Мекка. Биография загадочного города

Испокон веков кисву в Мекку привозил паломнический караван. Во главе каждого каравана стоял верблюд с махмалем – великолепным, богато украшенным паланкином. Махмал символизировал роскошь и силу правителя, из земель которого в Мекку отправлялись пилигримы. Соответственно, махмал приобретал особое значение для хаджа.

В османскую эпоху кисву изготавливали в Египте. В каирском районе Дар-аль-кисва потомственные вышивальщики из года в год готовили все текстильные изделия для мусульманских святынь, включая покрывало для Каабы и махмал. В 1913 году Дар аль-кисву посетил английский путешественник Саймон Генри Лидер. Вот как он описал благоговейную атмосферу каирского района: «Скрупулезная работа мастеров сопровождается мелодичным чтением Корана, доносившимся с балкона внутреннего двора». По словам руководителя мастерской, она являлась «единственным местом под официальным управлением, где читается Священный Коран» – и потому она была «так же свята, как мечеть во время молитвы».

За два дня до отправления каирского каравана в Мекку новые кисва и махмал выставлялись на всеобщее обозрение. Правитель Египта публично целовал уздечку верблюда, несшего махмал, и паломники двигались в путь. Добравшись до Мекки, они подходили к дому хранителя ключей от Каабы и торжественно передавали ему кисву.

* * *

Работа заняла девять лет. Открытие обновленной мечети сопровождалось народными гуляньями. В честь великого праздника Ибн аз-Зубайр принес в жертву сотню верблюдов и раздал мясо бедным.

Пока Ибн аз-Зубайр занимался восстановлением Священной мечети, ситуация в халифате изменилась. Язиду наследовал его сын Муавия II. Он находился у власти около полугода и совершенно не желал править. Муавию абсолютно не интересовали государственные дела. Юноша говорил, что стал халифом лишь в силу действия наследственного принципа передачи власти. Он отрекся от престола в июне 684 года и через месяц умер.

Муавия II был последним потомком Абу Суфьяна. Суфьянитская ветвь Омейядов прервалась, но сама династия продолжала существовать, Омейяды избрали халифом своего старейшего представителя – 70-летнего Марвана ибн аль-Хакама. Марван правил около года (684–685). После кончины старика власть перешла к его сыну, Абуль-Валиду Абд аль-Малику ибн Марвану аль-Умайе.

Абд аль-Малик оказался талантливым правителем и проницательным политиком. Первым делом он поручил своему верному полководцу Абу Мухаммеду аль-Хаджаджу ибн Юсуфу ас-Сакафи захватить Мекку. Незадолго до того военачальник утопил в крови антиомейядские восстания в Ираке и Иране. Он славился грубостью и жестокостью. Имя «аль-Хаджадж» означало «Костолом».

Изначально аль-Хаджадж собирался осадить Мекку и уморить Ибн аз-Зубайра и его последователей голодом. Но осознав, что мекканцы могут продержаться долго, полководец изменил тактику. В марте 692 года войско Омейядов подошло к городу под видом совершения хаджа. И тут выяснилось, что «паломники» привезли с собой катапульты…

Мекканцы оказались в затруднительном положении. Запасы продовольствия заканчивались. Испуганные союзники Ибн аз-Зубайра покидали своего предводителя. Правитель Хиджаза решил не допустить повторного разрушения Запретной мечети. Он велел впустить армию Омейядов в город. Когда солдаты ворвались в Аль-Ха-рам, они не нашли там никого, кроме Ибн аз-Зубайра. Тот молился.

Закончив молитву, Ибн аз-Зубайр вытащил меч и двинулся на врагов. Он убивал всех, кто осмеливался приблизиться к нему. Наконец, воины аль-Хаджаджа окружили Ибн аз-Зубайра. Правитель Хиджаза упал на колени и воскликнул: «Мои раны будут не на моих пятках, а спереди!» Он хотел встретить смерть лицом к лицу.

Через мгновение Ибн аз-Зубайр погиб. Аль-Хаджадж приказал распять его тело на городских воротах.