Мелхиседек. Книга I. Мир

Поприветствуем Гераклита, на него материалисты просто молятся! Еще бы! По их утверждениям, он один из самых маститых и гениальных материалистов. А этот материалист утверждал, что все в мире происходит под управлением некоего Логоса — божественного закона, божественной необходимости. А как еще материалист должен отвечать? Куда ему, в самом-то деле, без богов? Кстати, весь мир состоит из огня. Почему? Потому что все в мире непрестанно движется, а такой способностью более всего обладает огонь. Следовательно, в основе всего — огонь, что и заставляет все в мире постоянно совершать движение. Никаких фантазий! А знаете, почему Солнце движется по строго определенному пути? Гераклит знает: потому что если оно начнет отклоняться от своей траектории, богини Эриннии (блюстительницы порядка) накажут его за это. И не только Солнце повинуется богам, но и все животные живут по божественным законам. Гераклит также утверждал, что все в мире — единство и борьба противоположностей. Причем все противоположности имеют общую основу. Что это за основа? «Бог есть и день, и ночь, зима и лето, война и мир, насыщение и голод (все противоположности)». Здесь если и бьет через край неоспоримая мудрость, то явно не материалистическая. Давайте и Гераклита избавим от сомнительных регалий материализма.

Относительно пифагорейцев наши выводы будут еще короче: эти считали, что душа бессмертна и переселяется из одного временного тела человека в другое его временное тело. Совершенно в духе материализма!

А сейчас всем полагается встать и обнажить головы — перед нами Эмпедокл! Иначе как с закатыванием глаз до положения счастливого полуобморока материалисты о нем не говорят. У Эмпедокла вообще не было никаких фантазий — он считал, что все в мире состоит из земли, воды, воздуха и огня. Сухой материализм. С небольшим штрихом — все эти четыре стихии, по Эмпедоклу, являются… божественными существами! Их соединение и рассоединение происходит под действием «любви» или «вражды» между ними. Причем дело усложняется тем, что огонь и воздух — мужские божества, а вода и земля — женские, но соединяются все четыре стихии как попало. То есть тут уже гомосексуальными связями все в природе чревато. Что ж, у природы свои законы, главное, что среди людей, по Эмпедоклу, все нормально, поскольку души людей — также божественные существа, а сам философ в своих рекламных стихах призывает к себе учеников, которых обещает научить останавливать ветер, вызывать дождь и воскрешать неудачников из мертвых. То есть повелевать материей с помощью силы разума. Совершенно не по-материалистически все это выглядит, и Эмпедокла мы также очистим в глазах потомства от этой клички.

Ну, кто там еще остался? Ксенофан? Может быть, не столько материалист, сколько (по утверждению материалистов) критик религии. И вот что мы находим у этого критика — существует Бог, совершенно не сходный с людьми, и этот Бог один, а не множество богов. И этот Бог правит всем в мире просто силой своего ума, причем безо всяких усилий. Хорошая критика религии. Мы за такую.

Остался Анаксагор. Не самый великий, но самый конкретный. Этот считал, что все состоит в мире не из атомов, а из бесконечно делимых частиц (гомеомерий), которыми управляет… всеобщий ум (нус). Опять материей управляет ум, но это почему-то называется материализмом. К тому же Сократ считал, что Анаксагор просто сошел с ума. Знаете почему? Потому что Анаксагор гордился тем, что может объяснять действия богов! Этого нельзя объяснить, считал Сократ, а тем более этим гордиться. Мы же просто приметим, что Анаксагор говорил о богах как о неоспоримых данностях жизни. Чисто по-материалистически. Но и без Сократа не ладно что-то в этом королевстве, поскольку сам Анаксагор считает причиной и основой мирового порядка не саму материю, а ум — полностью обособленное от всех материальных элементов явление, имеющее совершенное знание обо всем. Что здесь от материализма?

Что вообще во всех этих воззрениях от материализма? НИ-ЧЕ-ГО! Потому что материализм — это первичность материи, а не какого-то сознания, богов, ума, Логоса, божественных существ, мужских и женских божеств и т. д. Тогда почему так упрямо обзывают этих ни в чем не повинных людей материалистами? Ответов несколько. Во-первых, потому что так хочется. Материалистам хочется иметь за спиной своего учения хоть кого-то умнее себя. Во-вторых, потому что эти любознательные греки занимались в основном вопросами строения материи, то есть физического мира, и поэтому они материалисты. Интересная логика! Если следовать ее принципам, то сутенера надо называть богом любви, поскольку он постоянно соединяет одинокие сердца, криминалиста придется называть бандитом, ибо он как раз бандитами занимается, а психиатру ничего не остается, как согласиться на звание психа, так как психи — предмет его исследования.

Откуда взялся и развился в дикую силу материализм как мировоззрение? Какой великий ум дал ему жизнь?