Читаем Мемуары полностью

46. Палеологи — последняя императорская династия Византии (1259–1453). В 1261 г. Михаил VIII Палеолог занял никейский престол; в 1261-м захватил Константинополь. При нем в 1274 г. в Лионе была заключена уния западной и восточной Церквей. Вскоре на Востоке Осман I (1288–1326) объединил под своей властью турецкие племена; в его правлении начинается наступление турков-османов на Византию. Византийские императоры неоднократно обращались за помощью к западным правителям и Святому Престолу. Однако крестовый поход 1396 г. потерпел неудачу. При Иоанне VIII Палеологе (1425–1448) на Ферраро-Флорентийском Соборе (1438–1439) вторично была заключена уния, предполагавшая воссоединение православной Церкви с католической; однако фактически оно так и не состоялось по вине византийской оппозиции. Помощь Византии была оказана слишком поздно; новый крестовый поход против турок был предпринят лишь в 1443 г. В 1444 г. войска крестоносцев были разбиты при Варне. Через девять лет, 29 мая 1453 г., Константинополь был захвачен турками. Последний византийский император, Константин XI Палеолог, погиб в сражении. После падения Византии Константинополь, переименованный в Истамбул, стал столицей Османской империи.

47. Дочь Генриха I де Гиза, супруга Франсуа де Бурбона, принца де Конти.

48. Оба брата были арестованы в 1626 г. за участие в заговоре Шале. Цезарь после четырех лет тюремного заключения отказался от губернаторства в Бретани и уехал в Голландию. Впоследствии вернулся во Францию; в 1641 г. обвинялся в участии в подготовке убийства Ришельё. Бежал в Англию; во Францию вернулся после смерти Людовика XIII.

49. Впоследствии был заключен брак между Людовиком XIII и Анной Австрийской, а также между Елизаветой Французской и Филиппом IV.

50. Имеется в виду регентство Бланки Кастильской, длившееся с 1248-го по 1254 г. и имевшее место во время участия ее сына, Людовика IX, в крестовом походе.

51. Церемония состоялась в Сен-Дени 13 мая 1610 г., накануне убийства Генриха IV.

52. Генрих IV был убит Равайаком 14 мая 1610 г.

53. Людовик XIII родился 27 сентября 1601 г.; на момент гибели Генриха IV ему было восемь лет.

54. Передача регентства Марии Медичи и роль в этом Парижского парламента впоследствии получили довольно разнообразные оценки различных исследователей. По утверждению одного из них (Glasson E. Le parlement de Paris, son rôle politique depuis Charles VII jusqu’à la Revolution. Paris, 1901 (2 vol.) T. I, p. 118), «никогда парламент не осуществлял столь значительной власти». С точки зрения Маркса (Архив Маркса — Энгельса. Хронологические выписки. Т. VIII (хронологические выписки Маркса), с. 231), действия парламента в этом случае были обусловлены возможностью и желанием присвоить себе полномочия Генеральных Штатов. Мишель Кармона упоминает о том, что у Генриха IV были намерения утвердить Регентский Совет, который возглавила бы Мария Медичи, однако вследствие его убийства такое решение не было принято. Более важную роль, чем парламент, здесь сыграло, по его мнению, окружение Королевы: после принятия необходимых мер для обеспечения порядка в городе герцог д’Эпернон выступил перед парламентом, напомнив о намерении покойного короля; его заявление было одобрено председателем парламента, и последовало составление указа о передаче регентства вдовствующей королеве (Carmona M. Marie de Medicis. Paris, 1981. Pp. 174–178).

55. С 1605-го по 1621 г. Папой был Павел V (Боргезе).

56. Жан-Рудольф Камерариус опубликовал во Франкфурте в 1607 г. книгу, где предсказывалось, что Генрих IV умрет насильственной смертью, в возрасте 56 лет, 8 месяцев и двадцати одного дня.

57. Филипп III (1578–1621) стал королем Испании в 1598 г.

58. Это решение было вынесено не 13-го, а 20 декабря 1413 г. Теологический факультет осудил мнение Жана Пети, который, стремясь оправдать убийство Людовика Орлеанского, публично утверждал 8 марта 1407 г., что при определенных обстоятельствах позволительно убийство правителей.

59. XV Вселенский Собор открылся 5 ноября 1414 г. в Констанце; работа Собора была завершена в 1418 г. Из решений Собора наиболее известно осуждение учений Джона Уиклифа (ум. 1384) и Яна Гуса (ок. 1370–1415); также низложение Балтазара Коссы (избранного Папой в 1410 г. в Пизе под именем Иоанна XXIII). Декрет, о котором упоминается в «Мемуарах», был принят Собором на пятнадцатой сессии 6 июля 1415 г.

60. Хуан де Мариана (1537–1624) — испанский иезуит. Возражал против теории Макиавелли; выступал за сословную конституционную монархию и против тирании; отрицал право государства вмешиваться в дела Церкви и настаивал на разделении светской и духовной властей; полагал, что народ имеет право восстания против тирана. Упомянутый труд был издан в Толедо в 1599 г.

61. Пьер Коттон (1564–1626) — иезуит, был духовником Генриха IV, впоследствии — духовником Людовика XIII.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное