Читаем Мемуары полностью

98. Игнатий Арман (1562–1638) — иезуит, ректор коллежа в Турноне, стал провинциалом Общества Иисуса во времена правления Генриха IV.

99. Фронтон Ле Дюк (1558–1624) — иезуит, профессор теологии коллежа в Клермоне.

100. Жак Сирмон (1559–1651) — иезуит, теолог. Стал духовником Людовика XIII в 1637 г.

101. Анри-Луи де ла Рош-Позе (1577–1651) — епископ Пуатье с 1611 г.

102. Имеется в виду ордонанс 1374 г.

103. Шарль д’Альбер (1578–1621) — герцог де Люинь (с 1619). Был пажом Людовика XIII; в апреле 1621 г. стал коннетаблем Франции. Фактически управлял делами государства от имени короля после смерти Кончини.

104. Генеральные Штаты Соединенных Провинций (Нидерланды).

105. «Годовое право» (полетта) — ежегодный взнос, составляющий 1/60 от цены должности, дающий право перехода ее по наследству.

106. Согласно ордонансам Карла IX от 1568 г., передача должности была действительна, если состоялась не позднее чем за сорок дней до смерти занимавшего ее ранее лица. Генрих IV установил, что, если платилась полетта, смерть обладателя должности не приводила к потере права ее передачи, которое могли осуществить наследники.

107. Речь идет о клятве, которую назначенный на должность судья давал в том, что он ничего не обещал, не давал и не платил прямо или косвенно за свою должность.

108. Маргарита Французская (Валуа) (1553–1615) — дочь Генриха II и Екатерины Медичи. Первая жена Генриха IV; брак был аннулирован в 1599 г. по причине бесплодия супруги.

109. Жанна д’Альбре (1528–1572) — королева Наварры, мать Генриха IV.

110. Речь Ришельё на Генеральных Штатах была издана в 1615 г. в Париже. Далее приводится основная часть комментариев по этому изданию, принадлежащих Ришельё (дано курсивом).

111. Аристот, кн. 4 Этики, гл. 1.

112. Платон, 1-е письмо Дионисию.

113. Боден в своей «Республике» (работа Бодена, издаваемая в России под титулом «Шесть книг о государственном правлении». — Е.Г.).

114. Карл Великий.

115. В Сардике, кан. 8 и 11; 2-й Лионский, кан. 3.

116. Святой Людовик.

117. Франциск I.

118. Латеранский Собор при Александре III, кан. 8.

119. Кн. 2 и 26 Кодекса Феодосия.

120. Акт. 15, кан. 9.

121. Кан. 9.

122. Кан. 3, кан. 13.

123. Феодосии, Аркадий, Гонорий, Юстиниан также этого придерживались.

124. Кн. 6, гл. 281. Кн. 5, гл. 20, 21, 39, 225 etc. Кн. 6, гл, 143.

125. Письмо 69 к Папиану.

126. Проповедь против Юлиана Отступника.

127. Кн. 5, письмо 32. Кн. 10, письмо 78.

128. Кн. 2 «Истории» Сульпиция Севера.

129. Матф., 24.

130. Гл. 51, ст. 51.

131. Гл. 16, ст. 18.

132. 1 Царств, 12, 14 и 25. 3 Царств, 1, 12 и 13. Экклезиаст, 10, 8.

133. Эжинар в «Жизни Карла Великого» причиной падения империи называл безнравственность и неверие. Сальвиан, епископ Марселя, говорил то же о Галлах, указывая, что к их краху привело пренебрежение к святыням. Павел Диакон объяснял потерю и падение королевства лангобардов той же причиной.

134. Иосия — царь Иудеи (640–609 до н. э.). Осуществил религиозную реформу, в основу которой было положено устройство, описанное в книге Второзакония. При нем был восстановлен Храм в Иерусалиме и запрещены языческие культы.

135. Плиний, кн. 7, гл. 2

136. Франциск II в 1560-м, Карл IX в 1574-м, Генрих III в 1589-м.

137. 22 июля.

138. Мф. 22, 1—14.

139. Анна Австрийская.

140. Шарль Валуа (1573–1650) — сын Карла IX и Мари Туше. Впервые был заключен в тюрьму за участие в заговоре Бирона.

141. Аллюзия к игре в «тридцать одно».

142. Орден Гроба Господня, основанный в 1174 г. английским королем Генрихом II, прекратил свое существование после отделения англиканской Церкви. Его имущество, находившееся за границей, перешло во владение Мальтийского ордена (иоаннитов).

143. «Семнадцатью сеньорами» называли несколько дворян, задававших тон и определявших направление моды при дворе. В их число входил и Анри дю Плесси де Ришельё, старший брат Армана де Ришельё.

144. Клод Лотарингский (1578–1657), принц де Жуанвиль и герцог де Шеврез (с 1612). Стал вторым мужем вдовы де Люиня — фаворитки Анны Австрийской, получившей известность благодаря участию в антиправительственных заговорах (во время правления Людовика XIII).

145. Графиня де Суассон.

146. Луи де Бурбон.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное