Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления

Таким образом, менталитету присущи как свойство преемственности, так и трансформации. Анализ ряда исследовательских позиций относительно динамики менталитета в России позволяет сделать вывод о том, что процесс трансформации менталитета отражает степень адаптации общества к меняющимся условиям. В условиях социальной стабильности менталитет подвержен минимальным изменениям. В такие периоды функционирования общества динамика менталитета слабая, напротив, весьма проявляется преемственность ментальных характеристик на межгенерационном уровне. Активная трансформация менталитета приходится на кризисные периоды в развитии социальной системы, сопряженные с ее реорганизацией.

6. Менталитеты разных стан и народов

6.1. Различие менталитетов разных стран и народов

На протяжении десятилетий Россия, сохраняя свою самобытность, становится всё более похожей на страны Запада. В современной России, по крайней мере, в крупных городах, по внешним признакам не всегда отличишь, Россия это или зарубежные мегаполисы. Сети быстрого питания, огромные торговые центры. Люди также массово берут кредиты и пользуются социальными сетями. Ещё совсем недавно в это было трудно поверить, но сейчас это повседневная реальность. Однако между культурами России и стран Запада, несмотря на множество сходств, лежит и немало различий. Но что же стоит за ними? Что мешает русским стать ближе к американцам или европейцам? (И нужно ли это делать?) Ответ на этот вопрос столь же прост, сколь и сложен. Если говорить конкретно – это менталитет.

Из ментальных характеристик, предложенных рядом исследователей, следует вывод, что жесткие методы управления со свойственным им репрессивным характером оказали значительное влияние на формирование русского менталитета. И тем не менее, принимая во внимание наличие типологии менталитета в соответствии с западной и восточной культурами, следует отметить некоторое смещение советского менталитета в сторону западного. Аргументировать данный вывод можно, прибегнув к критериям, по которым принято анализировать тот или иной менталитет, вследствие чего он может быть идентифицирован или как западный, или как восточный.

Советская эпоха, воспитавшая нового человека, неожиданно сменилась другой, ознаменовавшей обновление экономики, политики и социокультурного пространства. Низложение советской власти, государственного режима сопровождалось коренным переустройством экономического уклада. Внедрение капиталистических отношений обусловило необходимость изменения ценностной шкалы в постсоветском обществе, а кроме того, формирование новой мировоззренческой системы, отвечающей этому этапу развития. Прозападный образец организации социальной системы оказался, для определенных групп населения, ориентиром в отношении и культурной подсистемы (ценности, мировоззренческие установки), и семейно-брачных практик. По сути, была предпринята попытка внедрения элементов западного типа менталитета в российском обществе.

Следует отметить, что немалая часть россиян никуда не стремится. Ее не загонишь ни в капитализм, ни в частное предпринимательство. Конечно, и здесь есть, что называется, «крутые», но это не класс буржуазии, который динамичен и который испытывает ответственность за страну. Буржуазия была в России небольшой период времени до революции. Пока ее в России фактически нет. И это тоже одна из проблем российской истории. Процесс формирования среднего класса в России, который должен стать не только основой гражданского общества, но и хребтом государства, не только не завершен, а только начат. И этот этап стране необходимо пройти.

Корни этой проблемы в прошлом. Многие русские мыслители, философы и писатели отмечали отсутствие в русской душе буржуазности. Все они боролись против буржуазной пошлости и мещанства. Ненависть их свободного духа к буржуазии как к классу, к «буржуа-плебею» (Бердяев), как к антропологическому типу была жизненным нервом их размышлений и пророчеств о России.

У русских не было сакрального отношения к институту частной собственности. Собственность не абсолютное благо, а часто зло, грех, отступничество от евангельского Христа, который ее осудил. В старообрядческой молитве русских Ефрема Сирина говорится: «Господи, грех уныния и стяжательства отжени от мене…». Поэтому «душа России – не буржуазная душа». «Душа русского народа, – писал Бердяев, – никогда не поклонялась золотому тельцу – и, верю, никогда ему не поклонится… Русский человек будет грабить и наживаться не чистыми путями, но при этом он никогда не будет почитать материальные богатства высшей ценностью… Русский буржуа, наживаясь и обогащаясь, всегда чувствует себя немного грешником и немного презирает буржуазные добродетели[10]. Бердяев полагал, что русский человек определяет свое отношение к «собственности и воровству» через «отношение к человеку». Отсюда он выводил и русскую борьбу против буржуазности, и русское неприятие буржуазного мира.