Метафизика пола

[110] Ibid., 183 a-b.

[111] Ibid., 183 b.

[112]De ajrte amandi. 1,635-636

[113]Metaphysik der Geschlechtsliebe. cit., р. 85-88,109,112, etc

[114]Physiologie de l'amour moderne.

[115] По этому поводу очень точно было сказано: "Несчастен мужчина, который, вступая в любовную связь, не думает, что она будет вечной! Несчастен тот, кто в объятиях любимой предчувствует, что они будут разделены". (В С. de Rebeque, dans В. Peret, Antologie de 1'amour subJimS Paris, 1956, p. 158-159.)

[116] В связи со сказанным очевидна противоположность теорий Фрейда и Адлера. Для первого движущей силой поведения является libido sexualis, для второго - достоинство обладания самого по себе. Эрос - форма самоутверждения. Корень его - "идея могущества и бопшодобия", которая является основой бессознательного; но это иное, чем в мифе об андрогине, объяснение сущности эроса.

[117] Се Господь сильнее меня, Который приходит повелевать мною, (лат.) (VitaNova.il, 4).

[118] Увы мне! Я буду падать в тяжкое положение многажды! (лат.)

[119] Trad.ROckert, apud Klages, cit 4 A.Marro. La Puberta. Torino, 1990, p.203-204,106.

[120] A-Mairet La folie de la pubertй… apud Marro, cit.,? 122.

[121] Об этом явлении с про фан ическо й точки зрения позитивистской психиатрии см. Магго. La Pubertd. cit,p.l03,106 sqq., 159,118-119,121, ect

[122] Op. ciLу р. 159.

[123] Ср. у Лоуренса: "Ее взгляд пронзил его. Змеиный язык огня начал подниматься из корня - по спине - вверх".

[124] См. Evola Lo Yoga della protenza cit, A. Avalon. The Serpent Power.: London, 1925. Мы вернемся к этому вопросу в главе VI.

[125] См. Marro. Ор. cit, р. 206.

[126] Cf. W. James. Varietas ofthe religious expirience? 217.

[127] De LAmour II, 59.

[128] Этот мир прекрасен, как юный плод (нем.).

[129] Kraft-Ebling. Psycbopatbia scxuaUs. cit, р. 15.

[130] M. Eliade. Le cbamanisme etles tecbniques archaiques de Vextaze. Payot, Paris, 1951, с. III et p. 29 sqq.

[131] Ibid.

[132] См. об ЭТОМ. H.Schurtz. Alturlasseo und Mannerbunde. Berlin, 1902, p.99-108. H.Webster. Piimitive secretsocietes (? study in early polities and religions).

[133] В случае же с женщинами речь идет, прежде всего, о ритуальной изоляции молодых девушек, прежде всего на время менструаций, дабы ограничить исходящую из них магическую силу.

[134] Об этом говорят различные письменные источники: Brbadaranyaka- upanishad, IV, i, 7. ("Сердце есть средоточие всего существа и его основа", Zenon (Armin, II, fr.837-839): "Основная часть души сосредоточена в сердце"; схоластическая литература - Ugo di San Vittore: "Vis vitalis est in corde" ("Жизнь жизни живет в сердце"), Агриппа (De occuJta pbylosopbia. III, 37) и Т.Д.

[135] Cf. Brhadaranyaka-upanisbad., II, i, 16-17, cf. Agrippa, III, 37.

[136]

[137] См. Evola. Lo Yoga della Potenza. cit, p.281.

[138] См. Plutarque. Lyc, 23, Мы выбрали в качестве примера именно Спарту, потому что там фактор стыда как раз не имел значения - девушки часто ходили там обнаженными в присутствии мужчин, и это считалось в порядке вещей.

[139] В китайской традиции элементарная жизненная энергия р'о связана с женским началом инь, в свою очередь связанным с темной половиной луны, угадываемой только во время роста месяца.

[140] Речь идет главным образом о последних строках первого Гимна: "На угольях сей тьмы ночной, на ложе нежном и убогом,"

[141] Brihadaranyaka-upanishad IV, iv, 1-2, Kitha-upanishad. II, vi, 15-16.

[142] "Внезапно, я не знаю как, когда я обернулся, чтобы посмотреть на пустынную улицу, на темные окна домов, пламенная жажда Пат (имя женщины) охватила меня, ударила меня словно кулаком. Это было так ужасно, словно я был на краю смерти(Э.М.Ремарк). См. строку персидского поэта Хосрева:

"Ее лицо явилось мне в ночи, и, горе мне! - охвачен смертью я". воздвигнуто смятенье тел, зажженных огненным объятьем, желанной гибели огнем. Поглощено пыланьем духа сердце, в горячем воздухе единое с твоим, навек, навек, да вечно длится ночной кутеж."

[143] Hymnes spirituels XV.

[144] L. Klages. Vom kosmogonishen. Eros. Iena. 1930, p.199.

[145] Ia Viao veritas. р.76 sqq.

[146] Cit, р. 104.

[147] В античном Риме были известны случаи безумия, вызванного использованием любовных приворотных зелий; говорят, оно стоило жизни Лукуллу и Лукрецию. На самом деле, в любом случае, пробуждение эроса на элементарном уровне с помощью специального средства может вызвать симптомы гебефрении, раздвоения личности, в особенности у подростков, у которых могут начаться внезапные и грубые действия, разрыв состояния и поведения с предыдущим вследствие того, что структура личности перестает совпадать с развитием страсти самой по себе.

[148] D.Bruno. Eroici. I, II, 10.

[149] В скорбных волнах мирового дыханья - всепогруженье, потоп, высшее наслажденье!…