Metahuman. Метачеловек. Как открыть в себе источник бесконечных возможностей

Из этого следует вывод, что «я», с которым вы себя отождествляете, – это просто «я», которое вы осознаете. Нет неизменной личности, так же как и неизменного тела. Борьба за место в очереди на почте показывает вашу эго-личность. Нежность по отношению к ребенку порождена бессознательной личностью. Ощущение, что вы что-то значите в огромном механизме всего сущего, связано с истинной личностью.

В какой-то момент истинная личность выходит на авансцену, и когда эта перемена наступает, изменяется весь мир. Он кажется вам жестким, застывшим и неподатливым, если вы сами таковы. Для эго-личности проще сопротивляться, чем принять, а держать проще, чем отпустить. Так что быть жестким, упрямым и негибким – такая же общепринятая норма, как и соответствующее понимание мира. Если кто-то копает глубже и начинает отождествлять себя с бессознательной личностью, то и мир кажется прекрасным, свежим, обновленным и полным света. Это тоже отражение осознанности человека. Посмотрите на сияющий свет на картинах французских импрессионистов, и вы увидите, к чему вело художников такое состояние осознанности.

И все же вы должны зайти еще дальше, чтобы увидеть мир в его абсолютной чистоте. Это состояние, обычно известное как «просветление», представляет собой прямой контакт с метареальностью. Поскольку наша повседневная жизнь подчиняется нуждам и требованиям эго, невозможно представить себе, каково это – ощущать метареальность как естественное состояние. Позвольте мне обратиться к примеру потрясающего учителя и мыслителя Кришны Менона, родившегося в 1883 году в южноиндийском штате Керала. Хотя большая часть его биографии нам неизвестна (Менон умер в 1959 году), он широко почитается как исследователь просветления (в отличие от гуру и духовных наставников, в поклонении которым преобладает религиозная составляющая).

Отцовство или материнство может быть материализовано, когда у вас появляется ребенок, которого можно держать на руках. Потрясающе то, что виртуальная реальность полностью обязана своим существованием материализации.

Бескомпромиссную природу его осознанности можно понять, читая ответы, которые Кришна Менон, известный среди последователей как Шри Атмананда, давал на самые разные вопросы. Раз за разом он рассматривал каждую тему в свете главного вопроса: что такое реальность? Ниже приведены самые яркие примеры.

• Удовольствие и боль. Я чувствую удовольствие в один момент и боль в другой. Но при этом сам я не меняюсь. Эти мои удовольствие и боль не являются частью моей истинной природы.

• Как физические объекты соотносятся с мыслями? Вопрос возникает из допущения, что объекты существуют независимо от мыслей. Это не тот случай. Без мысли нет объектов.

• Следует ли нам идти за персонифицированным Богом? Я говорю – нет, потому что персонифицированный Бог – это всего лишь концепция. Истина стоит вне всяких концепций.

В такой непоколебимой определенности чувствуется и свобода, и смелость. Однако ясно, что Менон говорил не ради того, чтобы привлечь к себе внимание: он рассуждал с точки зрения своей истинной личности, как только расстался с эго-личностью и фрагментированным разумом, который она порождает. Это становится очевидным из других ответов.

Вопрос. Реальность нераздельна?

Ответ. Реальность только одна, и на нее никак нельзя повлиять качественно или количественно. Реальность – чистая субъективность. Я – единственный субъект, а все остальное – объекты. Разделить ее можно, лишь разделив меня, «Одного».

Вы должны дочитать этот ответ до конца, чтобы понять: точка зрения Менона далека от солипсизма («Я – единственный субъект, а все остальное – объекты»), но она отражает его чувство целостности (единства). Такой ход рассуждений перекликается с индийской традицией тысячелетней давности, известной как Адвайта, что на санскрите означает «Не два». Это также можно назвать перспективой цельного разума, потому что первейшая цель Адвайты (и метачеловека) – привести людей к отождествлению себя с сознанием как с целым, а не с его фрагментированными составляющими.