Метамагия. Книга Атема

Похожим образом, если б нам захотелось выразить вссь свой жизненный опыт в одной фразе, в нее не вошло бы огромное количество информации. Согласитесь, высказывание «Я читаю книгу» малоинформативно: в нем не содержится никаких указаний на то, о чем говорится в книге и при каких обстоятельствах она попала к вам в руки, о вашем положении в пространстве, о вашей одежде, о времени суток и так далее. Отвлекитесь на несколько секунд и оглядитесь по сторонам: неисчерпаемая бесконечность деталей, доступных восприятию, — текстура вашей собственной кожи, тени от предметов, температура воздуха в помещении и наполняющие его звуки, — все говорит о необходимости внесения изменений в только что созданную карту вашего жизненного опыта.

Однажды начав сводить бесконечность своего жизненного опыта к тем категориям, с которыми мог бы работать язык, мы сталкиваемся с чередой актов выбора. Каждый раз, описывая или нанося на карту опыт, мы выбираем, какие именно аспекты выделить, сделать доступными сознанию, а какие, наоборот, считать несущественными для текущей задачи. Язык во многом позволяет отрегулировать параметры вспышки, высвечивающей опыт.

Кроме того, мы имеем возможность выбирать языковые формы. И каждый такой выбор, в свою очередь, устанавливает параметры сознательного восприятия, фильтруя его и сосредоточивая внимание на том или ином участке действительности.

Для постижения Лтема наиболее важно понятие пресуппозиции, или предположения. Если спросить, например: «Когда эта змея успела так вырасти?», то сам вопрос подразумевает, что когда-то прежде эта змея была меньше. Это утверждение не выражено явно, однако же оно является частью информации, заключенной в вопросе. Очевидно, что пресуппозиции такого рода вы понимали всегда, однако не обращали на них внимания, пока они сами не привлекли его. Утверждение «Призвав лучшую часть своего существа, вы справитесь с чем угодно» предполагает, что эта «лучшая часть» у вас есть. Вопрос «Хотите ли вы учиться по-настоящему?» предполагает, что до сих пор процесс обучения был «ненастоящим». Вопрос «Ну и сколько же шоколадок ты съел?» предполагает, что шоколадок было съедено немало.

На более глубоком уровне в виде языковых пресуппозиций проявляются культурные преференции и доминантные парадигмы. Конкретные пресуп позиции различаются в разных языках, культурах и даже субкультурах, но в глубинах меметического океана они сохраняют удивительное сходство. В приведенных ниже утвердительных высказываниях мы увидим, как пресуппозиции (более или менее ярко выраженные) отражают культурн ые преферен ци и.

Ом хороший человек и много работает (много работать — хорошо).

Это — женская работа (у женщин и мужчин обязанности разные).

Служить и защищать (кто-то нуждается в помощи и защите).

Мы веруем в Бога (Бог существует и в него нужно верить/доверять ему).

Все эти новости следует пустить в печать (бывают новости, которые печатать не стоит).

Если посмотреть еще глубже, то станет ясно, что наше восприятие реальности обусловлено структурой языка, его лексическим строем и грамматикой. Так, к примеру, наш язык содержит огромное число пресуппозиций, описывающих линейность времени («Перед тем как вернуться домой, я зашел в магазин»), существование причинно-следственных связей («Столкновение произошло потому, что Фред ехал на красный свет»), природу[1] самого бытия («Сократ является человеком»). В этих примерах «перед* указывает на линейность времени, как, впрочем, и большинство временных предлогов, «потому» предполагает наличие цепи действий и их последствий, «является» говорит об индивидуальности. Вполне возможно, что если бы грамматика нашего языка была иной, то и наши представления о времени, причинности и бытии серьезно отличались бы от нынешних.

Одним словом, мы творим свой язык так же, как язык творит наше сознание.

Любую мемстичсскую сущность можно описать на уровне ее главных пресуппозиций. Христианство и ислам, как примеры таких сущностей, могут быть описаны с помощью пресуппозиций библейских и коранических соответственно. Важными пресуппозициями капитализма как меме- тической сущности будут, например, «Покупай дешево, продавай дорого» или «Какова прибыль?».

При взаимодействии с Атемом в любом из его проявлений каждый язык или образ поведения будет обнаруживать следующие пресуппозиции.

Чем чаще открываются Пути, тем больше жизненной силы обретает Атем. По сути, это побочное следствие пункта 3: любая работа с меметическими сущностями служит поддержанию и дальнейшему распространению Атема.

Сознание разлито повсюду. Атсм и другие мсмстичсскис сущности обладают сознанием, пронизывающим разум каждого человека, каждый предмет, созданный людьми. Так где же после этого мыслительный центр Атема?

Дорога состоит из пройденных по ней шагов. Мы все участвуем в творении и поддержании собственного опыта.

СТРАСТЬ