Метод Сократа: Искусство задавать вопросы о мире и о себе

Естественно, важный вопрос заключается в том, чего вы сами хотите от этого разговора. Какова его цель? Может быть, в сложившейся ситуации будет лучше сменить тему или отложить обсуждение – скажем, до той поры, когда дядя, оставшись без многочисленной аудитории или поменьше выпив, будет склонен рассуждать более рационально. Сказанное распространяется также на друзей, коллег или людей, с которыми вы контактируете в интернете. Вы способны контролировать только то, что делаете сами, но не то, что делают они. Поэтому нужно принимать решения только о собственных целях и собственных средствах. У Сократа есть предложения и для того и для другого. Они могут оказаться очень эффективными, если с ними согласятся и все остальные. Более того, зачастую они работают даже там, где их разделяют не все; но это, правда, не обязательно. Вам стоит тщательно продумывать свои цели и пути их достижения. Вопрос о том, подходит ли метод Сократа для той или иной цели, сам должен исследоваться сократически.

Сократическое воспитание. Условия для сократического дискурса не всегда одинаковы. Выше я упоминал силы, противостоящие сократическим правилам ведения спора: демагогию, гнев, остракизм и другие. Они тоже в одних контекстах чувствуют себя более привольно, чем в других. Современный технический прогресс создает такие условия, которые весьма суровы для сократического подхода и благоприятны для противодействующих ему сил. Нынешняя техника позволяет этим силам высвобождаться в огромных масштабах – об этом знает каждый, у кого есть компьютер или хотя бы смартфон. Как известно, чтобы развить у себя сократические навыки, требуется терпение. Но технологии, поощряющие быструю эмоциональную реакцию, явно не способствуют культивированию подобной привычки.

В результате происходит культурный сдвиг, не благоприятствующий тем ценностям, которые обсуждались в этой книге; правила ведения дискуссий в онлайне нередко противоположны сократическим буквально по каждому пункту. Я, разумеется, признаю, что слова, произнесенные в интернете, все же проверяются или критикуются. Но в этих процедурах очень мало сократического, а дурные привычки все явственнее вытесняют хорошие. Социальные сети можно уподобить кампусу, где методично обучают самым отвратительным манерам беседы. Последствия этого для нашей политической и культурной жизни не только печальны, но зачастую и трагичны. В этом никто не сомневается. Люди расходятся во мнениях только по поводу примеров, поскольку иррациональность перестает беспокоить их, как только она делается созвучной их политическим убеждениям. В итоге одних ужасает совсем не то, что других. На мой взгляд, все они правы.

Эти проблемы неразрешимы. Они заложены в самой человеческой природе; социальные сети – всего лишь катализатор, хотя и мощный. Как отмечалось ранее, максимум, на что мы можем надеяться, – это решительное сопротивление. И наиболее естественной и значимой площадкой для такого сопротивления оказывается учебная аудитория. Мы видели, что у разных игр разные правила, и они предназначены для различных случаев. Однако, если и есть такое место, где можно ожидать следования сократическим целям и соблюдения сократических правил взаимодействия, так это университет. Университеты существуют в первую очередь для того, чтобы поощрять искание истины и обучать этому делу студентов. Учебная аудитория – не только в университете, но где угодно – это небольшое, временное и контролируемое сообщество, где стандарты дискурса можно устанавливать по своему усмотрению. Если учащиеся не сумеют усвоить сократические привычки в столь идеальной среде, то им едва ли удастся сделать это в более неблагоприятных условиях, сделавшись старше и втянувшись в общественную жизнь. Поэтому, когда вы, как сократик, видите, что политическую дискуссию портит некто считающий сократические правила неважными, устаревшими или смешными, смело можно предположить: мы имеем дело со случаем, где наша система образования дала сбой.