Так, в объектах Джантухского могильника были выявлены 38 фрагментов пирамид височных костей, среди них 12 правых и 13 левых — в погребении 7, а также 5 левых и 1 правая — в погребении 9. Это значит, что всего по этому признаку в обоих погребениях было не менее 19 индивидов (38 / 2), из них не менее 13 — в погребении 7 и не менее 5 — в погребении 9. Если мы возьмем для подсчета подбородочные выступы, то всего их было зафиксировано 24, из них 20 — в погребении 7, 4 — в погребении 9. Это значит, что всего по этому признаку в обоих погребениях было не менее 24 индивидов, из них не менее 20 — в погребении 7 и не менее 4 — в погребении 9. Данные по подбородочному выступу и пирамиде височной кости показали самые высокие результаты, однако показатель по подбородочному выступу оказался эффективнее при подсчете числа индивидов в погребении 7, а показатель по пирамидам височной кости — в погребении 9. Это значит, что при наиболее точном определении минимального числа индивидов необходимо использовать подсчет всех дублирующих фрагментов костей.
Еще одним аспектом исследования кремированных останков из коллективных кремаций может быть исследование следов припеканий от изделий (металла, стекла и т. д.), полученных в результате термического воздействия. Несмотря на то, что результаты не являются индивидуальными, и дают среднюю информацию сразу по всем погребенным в захоронении, она также может быть полезна при исследовании погребального обряда.
Были определены весовые показатели для останков, имеющих следы припеканий и не имеющих таковых. Все данные были зафиксированы с учетом частей скелета, на которых были обнаружены припекания. Так, доля останков с припеканиями в объектах могильника составляет 10 %. В погребальной яме 7 наибольшая доля припеканий приходится на кости свода черепа (41 %), верхние (24 %) и нижние конечности (30 %). Также припекания встречены на костях таза (2 %), позвонках и ребрах (3 %), но их доля незначительна. В погребении 9 — иная картина. Здесь наибольшая доля припеканий приходится на нижние конечности (78 %) и кости таза (19 %), а припекания на черепе имеют наименьшую долю (всего 3 %).
Методика работы с палеоантропологическими материалами в полевых условиях / Отв. ред. М. В. Добровольская. М.: Институт археологии РАН, 2020. 112 с. (Методика полевых археологических исследований. Вып. 11);
Погребальные трупосожжения в современных культурных традициях
Критерии классификации современных погребальных костров Южной Азии
Ю. А. Алексеев
Начиная с неолита, кремации как оформившийся погребальный обряд получают распространение, максимум которого приходится на эпоху бронзы (Добровольская, 2010
. С. 89). Античные кремации изучать сложно, поскольку есть художественные изображения, но нет задокументированных свидетельств процесса, как не сохранилось и живой погребальной традиции (Grévin, 2005. С. 15; Grévin, 2007. С. 23; Noy, 2000. Сс. 30–31). В настоящее время кремации на погребальном костре сохранились в странах Южной и Юго-Восточной Азии, где проживает большое количество последователей дхармических религий. Полученные в ходе исследования этих кремаций данные могут быть экстраполированы на античные погребальные обряды (Grévin, 2009a. С. 147). При этом этноархеологический подход позволяет получить представление не только о процессах формирования вещественных источников, но о тафономических процессах, связанных с сожжением тела в ритуальном ключе (Ward, Tayles, 2015. С. 385).