Между двумя гражданскими войнами (656-696)

[+128] Куфи, т. 4, с. 56–67; Йа'к., т. 2, с. 231–235; Таб., I, с. 3450–3452; И. Абу-л-Хадид, т. 1, с. 67–68; Sezgin U., 1971, с. 181–187.

[+129] Йа'к., т. 2, с. 230 (очень кратко); Таб., I, с. 3445–3446; И. Абу-л-Хадид, т. 1, с. 82–83; Sezgin U., 1971, с. 177–179.

[+130] Динав., с. 225–226. По порядку изложения речь связывается с отказом куфийцев выступить против Му'авии после ан-Нахравана, но упоминаются в ней события набега на Анбар. Ибн Абу-л-Хадид говорит, что речь Али была зачитана после возвращения Са'ида б. Кайса, и хотя текст ее не приводится [И. Абу-л-Хадид, т. 1, с. 83], нет никаких сомнений, что в обоих случаях описывается одна и та же ситуация. Это позволяет привязать рассказ о перепалке в мечети после зачтения речи с подробным ее изложением у ад-Динавари.

[+131] Динав., с. 227; И. Абу-л-Хадид, т. 1, с. 83.

[+132] Главное свидетельство очевидца — рассказ Мухаммада б. ал-Ханафийи, который приводится у ат-Табари без промежуточного иснада [Таб., I, с. 3460]; ал-Йсфахани приводит почти дословно совпадающий рассказ очевидца, но вместо Ибн ал-Ханафийи называет Абдаллаха б. Мухаммада ал-Азди [Исфах., М., с. 21] (иснад: Абу Михнаф: "рассказывал мне отец со слов Абдаллаха б. Мухаммада").

[+133] Куфи, т. 4, с. 134–144; Динав., с. 227–228; Йа'к., т. 2, с. 251–252; Таб., II, с. 3456–3461; Исфах., М., с. 16–25.

Средневековые историки не единодушны в указании дат покушения и смерти Али, но другие даты, кроме приведенной нами, ненадежны, так как дни недели не совпадают с числами месяца. Так, по ал-Исфахани, Али скончался в воскресенье 21 рамадана [Исфах., М., с. 25], но это число — четверг; Халифа сообщает, что он был убит утром пятницы, когда осталось семь дней рамадана [Халифа, с. 182], но этот день — суббота. Точный ориентир дает одно сообщение ат-Табари, согласно которому Али был ранен ночью пятницы, прожил всю пятницу и субботу и умер в ночь на воскресенье, "когда осталось 11 дней рамадана" [Таб., I, с. 3469], последнее число указано неверно: 18 рамадана — понедельник. У него же приводятся и другие даты: пятница 11 рамадана (понедельник), когда осталось 13 дней рамадана [Таб., I, с. 3456]. Совершенно очевидно, что историки бродят по заколдованному кругу нескольких цифр: семнадцать (его варианты: семь и двадцать семь) и тринадцать, которые отсчитываются то от начала, то от конца месяца. Так, у ал-Куфи Али ранен 23 рамадана (семь дней от концаN) и жил до 27 рамадана (вместо 17-го) [Куфи, т. 4, с. 139, 144); у ал-Мас'уди покушение датировано пятницей 13 рамадана [Мас'уди, М., т. 4, с. 433; Мас'уди, Ме., т. 2, с. 424], этот день — среда, но несомненно, это должен был быть тринадцатый день от конца (впрочем, этот день — воскресенье). Единственной опорной точкой является указание на дни недели покушения и смерти и 17-е число, относящееся к одному из этих событий. Поскольку 17 рамадана — воскресенье, то покушение следует датировать пятницей 15 рамадана, хотя это число никто не называет. Из этой системы выпадает только сообщение ал-Йа'куби [Йа'к., т. 2, с. 252], что Али умер в пятницу первого дня последней декады рамадана = 21 рамадана (четверг). Поздней дате противоречит и надежное сообщение Ильи Нисибинского о том, что Хасан принял на себя власть 19 рамадана во вторник (число и день недели совпадают) [Илья, с. 141]. Об отравлении меча см.: Динав., с. 228; Таб., I, с. 3457.

[+134] Куфи, т. 4, с. 142–144 (только устное завещание сыновьям); Таб., I, с. 3461–3462 (устный завет сыновьям), с. 3462–3463 (собственноручно написанное идейное завещание общине, закончив которое — умер); то же см.: Исфах., М., с. 24.

[+135] И. Абдх., с. 105–106; И. Абдх., пер., с. 127; Динав., с. 229; Йа'к., т. 2, с. 252; Таб., I, с. 3464–3465. Любопытно, что ал-Балазури в большом разделе "Ансаб ал-ашраф" [Балаз., А., т. 4А], посвященном Му'а-вии, не упоминает покушения на него.

[+136] И. Абдх., с. 106; И. Абдх., пер., с. 127–128; Кинди, В., с. 33; Динав., с. 229–230; Йа'к., т. 2, с. 252; Таб., I, с. 3465.

[+137] Таб., I, с. 3453.

[+138] Куфи, т. 4, с. 67; Таб., I, с. 3452.

Комментарии

[*1] Об этой битве, отдавшей Египет Амру б ал-Асу, рассказывается в следующем разделе этой главы.

[*2] В Коране (7 176) имеются в виду люди, не желающие верить знамениям Аллаха

[*3] В Коране (62 5) этому ослу уподоблены иудеи, имеющие Писание, но не разумеющие его В переводе И. Ю. Крачковского асфар (в данном случае "Писание") — "книги".

[*4] "Носяшие ножные браслеты" — женщины.

[*5] Букв. "У Аллаха ваши отцы".

Глава 3. «ГОД ЕДИНЕНИЯ»

ПЕРВЫЕ ШАГИ ХАСАНА

Али был похоронен той же ночью, с 23 на 24 января 661 г., то ли на южной окраине Куфы у Киндитских ворот, то ли во дворе резиденции. По преданию, Али завещал сделать могилу незаметной, чтобы хариджиты не надругались над его телом. Трудно сказать, насколько это верно, но во всяком случае уже в конце IX в. ее местонахождение было неизвестно [+1]. Существующий ныне пышный мемориальный комплекс в Эн-Наджафе не более чем кенотаф.