Читаем Между Сциллой и Харибдой. Последний выбор Цивилизации полностью

В 2009 году в одной из норвежских газет писательница Элин Бродин опубликовала статью под заголовком, очень точно отражающим суть проблемы, – «Государство владеет детьми». В статье писательница пытается достучаться до поглупевшего норвежского общества, указав глубину той ямы, в которую это общество невзначай сползло по пологому социалистическому склону. Статья выполнена в виде письма и начинается с обращения: «Дорогой Франц Кафка! Пишу в надежде, что существует загробная жизнь и ты сможешь его прочесть. Мне кажется, самые мрачные из твоих теорий воплотились в жизнь в Норвегии 2009 года».

Далее автор приводит в пример невероятные случаи, когда органы опеки не возвращают несправедливо отнятых у родителей детей даже после решения суда о том, что их нужно вернуть! Так, например, в дело Адель Юхансон, у которой отняли дочь, вмешался аж Европейский суд в Страсбурге, который вынес решение о возврате незаконно отнятой девочки ее матери. И что же? Органы опеки просто подтерлись решением суда.

Может быть, они плюют на решения международного суда, поскольку он далеко? Нет, органы норвежской опеки плюют и на решения собственных судов! Та же Элин Бродин рассказывает, как мать, лишенная ребенка, выиграла дело против органов опеки во всех трех инстанциях, но так и не получила ребенка обратно. Органами опеки все три решения были проигнорированы. Они неподсудны, они выше закона!

Характеризуя эти органы, Бродин пишет: «Здравый смысл, моральные принципы, элементарная порядочность навсегда стерты из сознания этих чиновников как несовместимые с их мировоззрением».

На сегодняшний день ситуация такова: норвежские органы опеки могут ворваться в ваш дом (если вы, например, как иностранец приедете в Норвегию с семьей поработать на годик- другой по контракту) и без судебного решения отобрать у вас детей. Такие случаи с иностранцами в Норвегии бывали (пример будет чуть ниже). Далее вы начнете судиться, а органы опеки будут намеренно затягивать суд до полугола, чтобы потом на судебном заседании заявить: ребенок уже слишком долго не был со старыми родителями и уже успел привыкнуть к новым, поэтому его выдача старым родителям – даже если изъятие было незаконным – невозможна, ибо нанесет травму ребенку. Как будто ребенок – это котенок или щенок, который за полгода может позабыть старых хозяев.

Ребенок, силком оторванный от семьи, может тосковать о маме годами. Но норвежским социалистам на это наплевать. Им, как это всегда и бывает с социалистами, лучше знать, как надо жить другим людям.

Социалисты – регулировщики. Учет и контроль – вот что для них главное. Социализм плодит контролирующую бюрократию, которая непроизводительно сжирает бюджетные деньги. И ладно если бы просто непроизводительно, а то ведь во вред! Размахивая флагом помощи слабым, сирым и угнетенным, социалистическая бюрократия отнимает деньги у тех, кто их заработал, и эти, не заработанные ею деньги, начинает по своему разумению распределять. Из экономической психологии и повседневного опыта давно известно: незаработанные деньги тратятся легко, к ним совершенно другое отношение, нежели к деньгам заработанным, то есть тем, на которые ты обменял часть своей жизни. Свою жизнь всегда жалко. Чужую нет. Социалисты отнимают куски чужой жизни и транжирят их, сжигая попусту или во вред.

– А зачем богачам столько денег? – искренне возмущаются те, кто не может заработать «столько денег», но готов распределять их «по справедливости».

В этом и состоит великий обман и двойной вред социалистов. Во-первых, они плодят распределительную бюрократию, сидящую на финансовых потоках. А во-вторых, отнимают деньги (через высокие налоги) у тех, кто может ими эффективно распорядиться, и отдают тем, кто распоряжается деньгами неэффективно. Это понятно: капиталист умеет зарабатывать деньги, то есть умеет вкладывать их с пользой. И заработанными деньгами он бы, разумеется, распорядился гораздо лучше, чем бюрократ или нищеброд, которые не то что приумножить, но и на себя-то сами заработать не могут. Однако, объединившись, политики и нищеброды голосуют за отъем денег у эффективных с целью передачи неэффективным.

– Да они яхты и «майбахи» покупают! – возмущается очередной неудачник, глядя на капиталистов.

Покупают. И что? Личное потребление миллиардера составляет ничтожный процент от его доходов. А остальные деньги умеющий зарабатывать умело вкладывает, обогащая экономику в целом и, значит, попутно тех самых нищебродов, которые любят резать кур, несущих золотые яйца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Предлагаемое издание является первой коллективной историей Испании с древнейших времен до наших дней в российской историографии.Первый том охватывает период до конца XVII в. Сочетание хронологического, проблемного и регионального подходов позволило авторам проследить наиболее важные проблемы испанской истории в их динамике и в то же время продемонстрировать многообразие региональных вариантов развития. Особое место в книге занимает тема взаимодействия и взаимовлияния в истории Испании цивилизаций Запада и Востока. Рассматриваются вопросы о роли Испании в истории Америки.Жанрово книга объединяет черты академического обобщающего труда и учебного пособия, в то же время «История Испании» может представлять интерес для широкого круга читателей.Издание содержит множество цветных и черно-белых иллюстраций, карты, библиографию и указатели.Для историков, филологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется историей и культурой Испании.

Коллектив авторов

Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология