Читаем Международная академия каббалы (Том 1) полностью

Сначала свет был бесконечным, безграничным, затем он начинает себя постепенно сокращать относительно центральной точки так, что она остается абсолютно пустой. Меры сокращениясвета – концентрические окружности – называются мирами. Всего таких сокращений – пять.


Рис. 6.5. Миры – пять мер сокращения света.


Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Что значит «протянулся свет по лучу»? Существует окружность с находящейся в центре точкой, и в этой окружности Творцом создается тонкий луч света до центра, который называется «кав эйн соф» (линия бесконечности). Этот луч проходит до определенного уровня и рассекается здесь, как велосипедное колесо, образуя мир – проявление бесконечности, которая через какой-то промежуток времени [198] проявляется уже в меньшей степени.

Первый мирАдам Кадмон[199], затем, свет нисходит по этому лучу и снова создает окружность, которая называется уже мирАцилут[200], и так далее. Таких миров существует пять. Однако эта линия – кав[201] – не достигает центральной точки. Кав доходит до сиюм[202], а наш мир находится под сиюм[203], и все другие миры являются окружающими. Мы же с помощью этой линии должны выйти за пределы всех миров и слиться с бесконечностью. Подробнее о создании миров вокруг нашего мира можно узнать из второго тома ТЭС [204].


Рис. 6.6. Миры и управление ими по линии сверху вниз.


И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у творений постичь совершенство Его -

Именно это и явилось проблемой. Прежде этих миров – до сокращениябыл бесконечный – свет, который заполнял всю окружность, то есть полностью заливал собой это состояние, в совершенстве настолько прекрасном своем, что нет сил у созданий постичь совершенство Его. Потому свет и удалился – чтобы позволить существовать творениям.

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

То есть свет удаляется для того, чтобы создать своим отсутствием три параметра: место [205], перемещение [206] и время [207]. Это категории, без которых мы не в состоянии постичь свет. Овладевая же этими тремя параметрами изначально, в нашем неисправленном состоянии, в нашем мире, мы затем их духовно исправляем и возносимся выше времени, выше перемещения – в то место, которое абсолютно заполнено светом Творца. Каким образом?

Еще в XI веке великий каббалист РАМБАМ [208] (Маймонид) (1135-1204) писал [209], что в нашем мире максимальной является скорость света. (Интересно обнаружить такое высказывание у человека, жившего в XI веке, в то время как благодаря науке нам это стало известно лишь в XX столетии). Далее он писал, что, обретая с помощью экрана исправления на наши ощущения, мы выходим «на уровень, находящийся выше скорости света». Это называется «выйти на уровень неподвижности» – туда, где нет движения и времени.

Поскольку выше уровня скорости света все застывает и развивается лишь внутри исправленных или неисправленных желаний, то движение воспринимается человеком только как сближение или удаление относительно свойств Творца. Все остальное не имеет никакого движения и вообще не ощущается.

Чтобы дать человеку возможность постичь это совершенное состояние, необходимо сначала удалиться, оставив ему способность ощутить эти состояния в их самом минимальном проявлении: при наличии времени, движения и места. Ни пространство, ни время, ни действие не исправляются. Это наши внутренние ощущения, так названные нами, на самом же деле таких категорий в природе нет.

Исправляя наши ощущения, поднимая их на более высокий, истинный уровень, входя в более широкий объем мироздания, мы достигаем того состояния, когда для нас пропадает ощущение времени, движения и пространства.

РАМБАМ так и пишет, что все остальные миры, по сравнению с нашим, находятся «выше скорости света». Наш же мир находится «ниже скорости земного света». Переход из нашего мира в Высший означает переход из земного света в духовный.

Прежде этих миров, то есть специально созданных Творцом сокращений, был совершенный бесконечный свет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика