Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века

Метапрограмма «ценность» – стратегия удовлетворения своих потребностей, обусловленная наличием соответствующего динамического стереотипа, за счёт так называемой ценностной логики, то есть мышления, которое подчиняется закономерностям структурирования, приоритета одних ценностей над другими. Так, есть лица, которые оценивают любое явление прежде всего под углом сохранения здоровья, другие под углом самореализации своих способностей и т. д.

Метапрограмма «время включённое» – стратегия удовлетворения своих потребностей, обусловленная наличием соответствующего динамического стереотипа, за счёт модели поведения, когда человек находится как бы рядом с воображаемым, происходящим, он чувствует и живёт временем, в котором разворачиваются воображаемые процессы.

Метапрограмма «время сквозное» – стратегия удовлетворения своих потребностей, обусловленная наличием соответствующего динамического стереотипа, за счёт способности «видеть», воображать процессы, явления как бы вне времени.

Метапрограмма «оценивает других» – стратегия удовлетворения своих потребностей, обусловленная наличием соответствующего динамического стереотипа, за счёт оценки других и тем самым подталкивания их к нужному для данной личности поведению. Такая метапрограмма более развита у общественников.

Метапрограмма «ждёт оценки других» – стратегия удовлетворения своих потребностей, обусловленная наличием соответствующих динамических стереотипов, за счёт восприятия мнения о себе других и коррекции на этой основе своего поведения.

Для одного важно оценить другого – от этого получает удовлетворение. Для другого большее удовлетворение от того, что он получит позитивную оценку другого, значимого для него человека.

Метапрограммы «человек – явление – процесс» – стратегии удовлетворения своих потребностей, обусловленные наличием соответствующих динамических стереотипов, за счёт бессознательной ориентации при анализе ситуации на изменение, поведение другого человека («человек»), на статические явления («явление»), на протекающие процессы, на движение («процесс»). Для одного бессознательно более чётко воспринимаются и анализируются человек, его проявления (бессознательно он обращает внимание именно на эмоциональные и иные реакции человека). У другого человека в сознании более точно и ясно отражаются предметы, физические процессы (так же бессознательно, за счёт имеющихся динамических стереотипов).

Метафора METAPHOR – передача смысла с помощью аналогий, образов, историй, притч.

Модель мира MODELOFTHEWORLD – внутренний образ, представление человека о состоянии мира, полученное посредством отвлечения от опыта; сумма личных впечатлений человека, которая во многом осмысленна и стала системой принципов. Это становится системой взаимосвязанных и взаимозависимых ожиданий и убеждений, при помощи которых мы разрешаем все возникающие жизненные ситуации.

Наша модель мира – не то же самое, что сам мир; модель мира существует исключительно в нашем сознании.

Паранойяльная акцентуация – психотип человека, для которого характерно стремление к значимой для данной личности цели, порой в ущерб окружающим. Для таких лиц характерны трудности в преодолении возникших сильных эмоциональных реакций, стабильность, настойчивость, спёртость личности, наличие устойчивых установок по достижению цели (порой не смотря ни на какие доводы) вплоть до образования сверхценных идей или отношений. Большая часть успешных крупных руководителей паранойяльно акцентуированы. При этом их сверхценная идея – начатое дело, работа. Паранойяльный тип акцентуаций или «застревающий» – зацикливающийся на чем-то.

Пассионарность – избыток некой «биохимической энергии» живого вещества, порождающий жертвенность, порой ради иллюзорных целей. Это непреодолимая сила, направленная на изменение своей жизни, общества, мира в целом. Мера пассионарности – удельный вес этих пассионариев в социуме. Это способность к сверх усилиям ради достижения поставленной цели. Л.Н. Гумилев высказал мысль о зависимости пассионарности от солнечной активности, от вспышек сверхновых звёзд. Гумилев различал: пассионарность выше нормы как предприимчивость, готовность нести жертвы ради цели деятельности, идеала, желание и способность изменять мир; пассионарность на уровне нормы, гармоничность со средой и самим собой; пассионарность ниже нормы (субпассионарность) как склонность к лени, пассивности, паразитизму. Это близко к терминам резонатор, пострезонатор и постпострезонатор.