Мятежный Юг

Жестокая правда такова: мы, русские, с каждым годом теряем свою Родину, нашу Россию.

Монах Афанасий со cв. горы Афон в своей работе «Чемодан-вокзал-Баку» пишет:

«Никогда еще в своей истории, даже во времена монгольского ига, смутного времени, революции и Великой Отечественной войны, русский народ не оказывался в такой критической ситуации. Нас стремились поработить, обратить в другую веру, но вопрос о самом нашем существовании как нации никогда не стоял. Сейчас же речь идет о превращении нынешней России в совершенно иное по национальному составу государство и умалении русского народа, по численности и значению в мировых отношениях, до состояния вымирающего племени».

Согласен с монахом!

Проблему многолетнего превышения в силу известных причин смертности над рождаемостью мы все знаем и даже как-то с нею свыклись, считая ее общей проблемой всех «цивилизованных наций». «Умирающая русская деревня», о которой пишут уже лет пятьдесят, — ныне тоже стала привычным символом. Вроде, как другой деревни у русских быть и не может! Но даже не эти явно губительные тенденции обнаруживают главную угрозу для жизни нации.

Главную опасность сейчас представляют мощные и стремительно развивающиеся этнические и религиозные движения последних времен. Заигравшись в так называемую «дружбу народов», мы все еще не отдаем себе отчета, что идущее стремительными темпами заселение исконно русских территорий азиатскими и кавказскими народностями в конечном итоге приведет к нашей ими ассимиляции, а, значит, к исчезновению нас как этноса. Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле истории растворялись народы помногочисленнее русского, и с ее сцены сходили империи помогущественней Российской. Где они теперь: ассирийцы и вавилоняне, гунны и римляне?

Ничего не имею против дружбы народов. Давайте дружить, помогать друг другу, ездить в гости… Но если «друг» приехал ко мне в дом не погостить, а жить в нем, причем меня не спросив, и ведет себя в моем доме, как хозяин, то, очевидно, он мне никакой не друг, а, скорее, враг. Да и дружба — дело добровольное. Невозможно дружбу навязать. Подтверждением этому — весь наш опыт совместного проживания в «Союзе нерушимом республик свободных», когда нас обязывали дружить по разнарядке. Дружба предполагает взаимное уважение и расположение. А теперь задумаемся, испытывают ли к нам эти чувства наши бывшие «соотечественники»? Вопрос, как говорится, риторический… О их к нам расположении и уважении красноречиво свидетельствует положение русских в бывших «братских республиках». Не думаю, что и простой русский человек очень расположен к южному торговцу, у которого на рынке вынужден покупать им же выращенную картошку. Кроме того, дружеские взаимоотношения бескорыстны, а эта категория для восточной души недосягаема. Вся история отношений с нашими бывшими «братьями» говорит о том, что о дружбе они упоминают только тогда, когда в нас нуждаются. Но ведь дружить — это не значит жить за чей-то счет.

Искренняя дружба должна быть основана на прочном фундаменте. Таким фундаментом может быть только единая Вера. И хотя мы, русские, во многом утратили нашу Православную Веру, все мы воспитывались на христианских принципах. Даже для людей неверующих они стали нормой жизни. Поэтому русскому человеку трудно найти общий язык с иноплеменником-иноверцем, для которого эти принципы просто непостижимы. А все эти застолья с тостами и здравицами, на которых наши восточные «братья» производят неотразимое впечатление, к настоящей дружбе никакого отношения не имеют. И, думаю, для многих моих соотечественников застолья эти заканчивались горьким похмельем.

Характерна в этом смысле судьба русского воина и поэта Александра Бардодыма. Он погиб за Абхазию в русско-грузинской войне 1992–1993 годов. Его имя малоизвестно в России и почти совсем неизвестно в среде русских националистов. Потому что Бардодым сражался не за русских. Эта готовность жертвовать собой за чужие интересы и в то же время оставаться безразличным к страданием своих братьев, к сожалению, характерна для русских. Об этом я писал подробно в книге «Иван, запахни душу!»

Но я считаю, что Александр Бардодым не должен быть забыт. Он не должен быть забыт русскими как ярчайший пример использования русского таланта, русской отваги, русской энергии на благо других народов.

Сегодня Александр Бардодым — герой Абхазии. В день окончания грузино-абхазской войны Абхазия вспоминает о нём. Там читают его стихи. Посвящают ему статьи.