Миф моногамии, семьи и мужчины: как рождалось мужское господство

В Интернете есть критический разбор книги Нагоски, автор которого высказывает минимум десять аргументированных претензий к её выводам, при этом сторонники феминизма в комментариях окрестили автора разбора «шовинистом» и другими ругательствами — ведь он посмел утверждать, что сексуальное влечение женщины сильнее мужского или как минимум не уступает.

Если же добавить к этому ещё и репрессивную к женской сексуальности культуру, мешающую женщине осознавать собственные желания, то весь феномен «нонконкордантности» оказывается просто пшиком. Культурные запреты определяют.

Эта ситуация сходна с той, когда измеряли физиологические реакции женщин на воображаемую измену партнёра. Принято считать, что женщин сильнее всего ранит "духовная измена" (когда партнёр влюбляется в другую женщину), нежели измена физическая (чисто случайный секс с другой). В эксперименте женщины воображали себе оба типа измен со стороны партнёра, пока приборы считывали их сердцебиение, артериальное давление и кожногальваническую реакцию (Harris, 2000). В итоге испытуемые дружно заявляли именно так, как принято считать: что сильнее всего их ранила именно "духовная измена" партнёра. Хотя приборы в этот момент не фиксировали значимых изменений в физиологических реакциях. То есть очень похоже, что люди отвечают именно так, как считают себя должными ответить, как им велит культура. И ситуация с «нонконкордантностью» ничем принципиально не отличается.

Конечно, было бы очень интересно пронаблюдать поведение женщины вне этих самых культурных запретов, но насколько такое возможно? Можно ли где-то отыскать женщину, свободную от культурных влияний?

В действительности человеческая история выписывает такие кульбиты, что некоторые предоставляемые ею примеры могут даже шокировать. В 1970-е стал широко известен случай девочки Джини (Genie) — ребёнка, первые 13 лет жизни росшей взаперти от социальных влияний в своей комнате, будучи привязанной к стулу. Она не умела говорить, не умела нормально ходить и даже жевать твёрдую пищу. Этот случай активно изучали психологи и лингвисты, Джини было посвящено немало фильмов и книг. Впоследствии её пытались обучить языку и нормам общепринятого поведения, что, впрочем, оказалось малорезультативным. Среди прочих поведенческих особенностей девочки, с которыми было невозможно справиться, оказалась её постоянная и прилюдная мастурбация. "Несмотря на уговоры, она продолжала мастурбировать где угодно и как можно чаще. Её излюбленными предметами были предметы, которыми можно мастурбировать, и она пыталась это делать независимо от того, где она находится. Мы не знаем, подвергалась ли она сексуальному насилию со стороны отца или брата, но она предпочитала компанию мужчин, и когда они оказывались рядом, обычно пыталась вовлечь во всё это и их. Её тянуло к спинкам кресел, к дверным ручкам, краям дверей, углам стола, автомобильным зеркалам и так далее. В сущности, в помещении и на открытом воздухе она постоянно пыталась мастурбировать. Научиться контролировать эти желания было ужасно сложно для Джини, и сейчас, 4 года спустя, это всё ещё проблема", писала лингвист Сьюзан Кёртис, плотно занимавшаяся этой девочкой (Curtiss, 1977, p. 21).

Говоря о сексуальности обезьян, приматологи описывают, как клиторами самки "трутся друг о друга, о самцов, о ветви" (Смолл, 2015, с. 130). Напоминает поведение девочки Джини, не испытавшей репрессивного влияния культуры, верно?