Миф о 1648 годе: класс, геополитика и создание современных международных отношений

Впечатляющее описание Бартлетта выдвигает тройственное объяснение франкской геополитической экспансии, в котором главная роль отдается военно-технологическому превосходству, однако оно остается скорее гипотетическим, когда речь заходить о влиянии изменения аристократических практик наследования и более широкого социального контекста, скрытого за способами захвата земли, применяемыми аристократией [Bartlett. 1993. Р. 18–23, 43–51, 60fF|. Уикэм упрекает его в том, что он недостаточно исследует внутренние социально-политические трансформации в позднефранкских королевствах, предшествовавшие наблюдаемому движению вовне [Wickham. 1994]. Альтернативное «многофакторное» объяснение см.: [Mann. 1986. Р. 373–415]. Если опустить упоминание заката Каролингской империи и «Феодальной революции», главное заключение автора сводится к тому, что в XI в. мы наблюдаем «зачаток перехода к капитализму» [Mann. 1986. Р. 409]. См. критическую рецензию у Уикэма: [Wickham. 1988]. В свою очередь Эртман, решивший не обращать внимания на фундируемую крепостничеством динамику феодальной аграрной экономики, предполагает, что экономическая экспансия начала тысячелетия была связана с «появлением избыточного продукта сельскохозяйственного труда в 900-е годы», при этом предупреждая нас, что «точное происхождение этого прибавочного продукта остается предметом спора». Затем он доказывает, что «возможно, свою роль сыграл благоприятный климатический сдвиг», а в конечном счете соглашается с тезисом Гая Бойса (Gye Bois), согласно которому «крушение центральной власти позволило экономике, возможно, в первый раз, получить существенную автономию по отношению к политическому порядку» [Ertman. 1997. Р. 50–51]. Теория Бойса критикуется в: [Teschke. 1997].

73

Описываемые у Манна множественные зачатки капитализма являются производными от неоутилитаристских и индивидуалистских методологических предпосылок, которые поддерживают его теорию субъективности: «Люди – неустанны, целеустремленны и рациональны, они стремятся увеличить объем собственного пользования хорошими вещами, которые есть в жизни, и они способны выбрать подходящие для этой цели средства» [Mann. 1986. Р. 4]. То, что постулируется Манном в качестве трансисторической теоремы о человеческой природе, по Веберу, является, естественно, лишь идеальным типом социального действия (то есть рационального действия). У Манна эвристическое приспособление Вебера превращается в онтологическую аксиому.

74

Deus vult (лат.) – буквально «Бог этого хочет». По преданию, таким криком было встречено объявление папой Урбаном II Первого крестового похода в 1095 г. – Примеч. пер.

75

Condotierre (итал.) – «кондотьеры», в Италии XIV–XVI вв. наемные руководители военных отрядов (компаний), состоявшие на службе у городов-государств и князей. – Примеч. пер.

76

«Произошло слияние религиозной и политической сфер» [Berman. 1983. Р. 88].

77

Роберт Бреннер указал на неравномерную в социальном отношении и все же единую в геополитическом смысле динамику феодального политического накопления, задействованную в Норманнском завоевании, создавшем долгосрочные систематические последствия для средневековых английских классовых отношений и формирования государства [Brenner. 1985b. Р. 254–255; 1996. Р. 258–264]. См. также замечание Маркса о международных отношениях в условиях завоевания: «Подобное отношение возникает и из завоевания, когда одна форма взаимодействия, которая развивалась на иной почве, готовой переносится в завоеванную страну: если на своей родине ей препятствовали интересы и отношения, давно отодвинутые на задний план, здесь она может и должна установиться безо всякого сопротивления, если только есть возможность обеспечить сохранение власти завоевателя. (Таковы Англия и Неаполь после норманнского завоевания, когда они приобрели наиболее совершенную форму феодальной организации.)» [Marx, Engels. 1964. Р. 92].

78

Четкое изложение конститутивных противоречий феодального политического накопления см.: [Le Patourel. 1976. Р. 279–318].

79

В соответствии с неомальтузианской логикой, рост населения означал избыточное предложение рабочей силы, приводящее к более низким доходам крестьянства или умалению их правового статуса – ни того, ни другого во Франции не наблюдалось.

80

Апанаж (фр. apanage) – земельное владение, предоставлявшееся во Франции и некоторых других европейских монархиях некоронованным членам королевской семьи. – Примеч. пер.

81

Альтернативные интерпретации таких структурных трансформаций см. в: [Colas. 2002, особенно Ch. 2]. Колас приводит доводы в пользу той роли, которую интернационализированное гражданское общество – вместе с присущим ему классовым антагонизмом – сыграло в переходе к нововременной системе государств.

82

Спектр простирается от Аристида Зольберга [Zolberg. 1980, 1981] до Чарльза Тилли [Тилли. 2009] и Майкла Манна [Mann. 1986].

83