Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев

Земля принимает в себя семена, равным образом она принимает в себя и тела умерших, а так как весной из земли прорастает новая жизнь, то тление семени в перегное одновременно есть и брожение новой жизни. Поэтому-то присутствие Деметры в земле является также залогом жизни после смерти. Длительная подготовка предшествовала самому посвящению в Элевсинские мистерии, то есть раскрытию священнейших тайн. Кого посвящали осенью, тот уже весной принимал участие в подготовительном освящающем обряде, проходил первую степень посвящения. Сначала только граждане Аттики могли быть «мистами» — посвященными, позднее же, когда в Греции возникло сознание греческого национального единства, каждый грек мог просить о принятии его в священный «приют», но варвары были исключены из него. Посвящение приводило души через смерть к новой жизни. Во время обряда около нового «миста» зажигали погребальный факел и накрывали ему голову, чтобы он стал невидимым, как сам Гадес и как остальные жители подземного мира. Что собой представляли эти переживания смерти и какие обряды способствовали им — об этом мы знаем так же мало, как и о самом утешающем учении, которое для посвященных превращало в отраду самую мысль о смерти. Мы знаем только то, что в Элевсине посвященным обещали после смерти иную судьбу, чем судьба непосвященных. Кто прошел через мистическую смерть, тот узнал смысл смерти и уже со спокойной душой глядел вперед, зная, что со смертью для него начинается новая жизнь. «Счастлив, кто видел их мистерии и идет затем в подземный мир, ему известен конец жизни, он знает ее печальное начало», — говорит Пиндар: по Софоклу, «трижды счастливы те смертные, которые видели священные обряды и теперь возвращаются в мир Гадеса; ведь только им дано жить также и там, а всякого другого там ждут страдания».

Посвященные после их смерти возвращаются в материнское лоно Деметры, непосвященные же не знают этой смягченной стороны смерти; они знают только неумолимый мир вечного крушения, мрачное царство Гадеса, подземный мир.

Гадес, или Аид, — невидимый бог, который господствует под землей, в вечной отрешенности от богов и от мира живых. Его шлем делает его невидимым; в его царство не проникают лучи солнца, и во время землетрясений Гадес приходит в ужас, опасаясь, что земля разверзнется и его царство предстанет перед глазами живых.

По другим преданиям, не в глубинах земли, а в направлении водной поверхности, на дальнем западе, где заходит солнце, нужно представлять себе эту неизмеримую даль, которая отделяет царство мертвых от живых. Эти два представления люди много раз смешивали, не заботясь о том, чтобы примирить возникающие при этом противоречия: верующий по отношению к смерти с ее великими тайнами чувствовал себя настолько бессильным, что не осмеливался приступать к проверке противоречивых представлений. Вход в подземный мир, по различным местным преданиям, связывали с различными отверстиями в земле, с глубокими пропастями или с глубокими озерами. По некоторым легендам, вход в подземный мир находится в Лакедемоне, у южного мыса Тэнара, по другим преданиям, это там, «где не пролетает птица», у нижнеитальянского озера Аорн («лишенный птиц», по-латыни avernus). Отлетевшая из тела умершего душа сохраняет образ умершего, но она бестелесна, подобна тени. После смерти души умерших идут к реке Ахеронт. Гермес psykhopompos (сопровождающий души) ведет их туда. Харон, перевозчик подземного мира, только тех берет в свою ладью, кого родственники похоронили как положено. Похоронный обряд был различен в разные времена и в различных странах, однако в исторической Греции сожжение мертвых преобладало над преданием их земле. Прах собирали в особый сосуд для останков; иногда его погребали и воздвигали над ним могильный холм. Для утонувшего и для тех, кого благочестивые родственники не могли похоронить по каким-нибудь иным причинам, по крайней мере устраивали символические похороны; могильный холм воздвигали на их родине, это был кенотаф, «пустая могила», которая за отсутствием лучшего также удовлетворяла Харона. Мертвым в рот вкладывали монету, «обол», чтобы они могли уплатить Харону за переправу. Вход в подземный мир охранял трехголовый пес Кербер. В числе подземных рек упоминаются Лета — воды «забвения»; кто напьется из нее, тот забывает земную жизнь; затем Кокит — река «стонов» и Стикс — непроходимая река, обтекающая подземный мир; клятва Стиксом считалась самой священной, самой нерушимой клятвой.

Гадес — царь подземного мира, Персефона — его супруга. Под властью Гадеса живут в безрадостном мраке подземные души.

Я б на земле предпочел батраком за ничтожную плату
У бедняка, мужика безнадельного, вечно работать.
Нежели быть здесь царем мертвецов, простившихся
с жизнью,[55]

—

сказала душа Ахиллеса Одиссею, спустившемуся в подземное царство живым.