Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев

Славную петь начинаю богиню, Палладу-Афину,
С хитро-искусным умом, светлоокую.
С сердцем не мягким, Деву достойную, градов защитницу, полную мощи,
Тритогенею. Родил ее сам многомудрый Кронион,
Из головы он священной родил ее, в полных доспехах, Золотом ярко сверкавших.
При виде ее изумленье
Всех охватило бессмертных.
Пред Зевсом эгидодержавным
Прыгнула быстро на землю она из главы его вечной,
Острым копьем потрясая.
Под тяжким прыжком светлоокой
Заколебался великий Олимп, застонали ужасно
Окрест лежащие земли, широкое дрогнуло море
И закипело волнами багровыми; хлынули воды
На берега. Задержал Гиперионов сын лучезарный
Надолго быстрых коней, и стоял он, доколе доспехов
Богоподобных своих не сложила с бессмертного тела
Дева Паллада-Афина. И радость объяла Кронида.
Радуйся много, о дочерь эгидодержавного Зевса!
Ныне ж, тебя помянув, я к песне другой приступаю[30]

.

Афину Палладу связывают в особенности с одним из свойств универсальности Зевса. Зевс metieta — господин разумного совета. Гесиод делает Метиду (Разум) матерью Афины и тем согласует рождение Афины из головы Зевса с мифом о том, что Зевс поглотил Метиду, когда она уже носила ребенка под сердцем; так стала Афина Паллада дочерью могущественного отца, говоря о которой поэты могли подчеркивать, что она родилась без матери, но, так или иначе, дочь Метиды сама «полиметис» (многодумная, богатая размышлением). Сущность metis — размышление, которое в жизни может проявляться во многих отношениях. В Илиаде престарелый Нестор такими словами наставляет сына Антилоха, приглашенного состязаться на колесницах:

Значит, мой друг, постарайся, вложи себе в сердце сноровку
Всякого рода, чтоб лучших призов у тебя не отняли.
В деле своем лесоруб не силой берет, а сноровкой;
Той же сноровкой ведет по волнам винно-черного моря
Кормчий свой легкий корабль, бросаемый в стороны ветром;
Той же сноровкой и в гонках один побеждает другого.

И дальше:

Будь же поэтому, друг, рассудителен, будь осторожен![31]

С полным правом можно сослаться на эти строки как на такие, которые раскрывают значение Афины и ее общую сущность с Зевсом[32].