Мифопоэтический анализ повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор»

Не смотря на внешнюю изолированность усадьбы от «внешнего мира», этот самый «внешний мир» вторгается в избу в виде различных деталей, например, в виде плаката, висящего на стене, на котором изображена «грубая плакатная красавица», протягивающая «Белинского, Панферова и ещё стопку каких-то книг, но – молчала» [1]. Здесь идеолог западничества и классик социалистического реализма уравнивается по значению в своём разлагающем воздействии на умы сограждан, а образ плакатной красавицы вызывает ассоциацию с «новым человеком», порвавшим со старыми традициями Святой Руси. Напротив, имя главной героини – Матрёна (матрёшка) – на языке массовой культуры символизирует Древнюю Русь [3]. И ещё автор пишет, что боялась хозяйка «пожара, боялась молоньи…», то есть молнии, «…а больше всего почему-то – поезда» [1]. Все эти символы (пожар, молния, поезд) перечислены здесь не случайно. Пожар и молния – традиционные символы Божьего гнева за прегрешения человечества в мифологиях древних народов. Поезд, как символ более современный, в коллективном бессознательном русского народа осознаётся как образ бездуховного, механистического бытия, разрушающего естественный ход истории [5]. От поезда как раз-таки и погибает Матрёна, она как бы предчувствовала, в каком образе придёт к ней смерть. И здесь перед нами агиографический мотив. Святые всегда знают о дне своей кончины, по тем знакам, которые открывает для них Господь. А погибает героиня именно в феврале месяце. Таким образом, перед нами возникает ещё одна ассоциация – Февральская революция, когда предрешена была, по мнению автора, судьба России. И этот самый мотив гибели прежней России с её православным укладом и крестьянским бытом и показан в судьбе Матрёны. Ведь не случайно в этом же рассказе автор пишет такие строки: «И одна революция. И другая революция. И весь свет перевернулся» [1]. И о том, как этот свет «перевернулся», читаем в описании быта хозяйки, у которой живёт и коза однорогая, и кошка колченогая, бегающая на трёх лапах, но исполняющая свою естественную функцию – охотиться; охотится же она на мышей, которые живут не под полом, как положено, а под потолком, между деревом и обоями. И из-за того, что кошке не всегда удаётся ловить мышей, временами ей приходится есть тараканов.

Список использованных источников

Солженицын А. Рассказы. – М.: Современник, 1989. С. 112-147.

Смирнова А. И. Образ героини и семантика дома в рассказах А. И. Солженицына «Матрёнин двор» и В. Г. Распутина «Изба» // Cross-Cultural Studies: Education and Science. Vol.3. Issue III. September 2018. PP. 51-57.

Ковтун Н. В. Иконическая христианская традиция в «Матрёнином дворе» А. Солженицына и «Избе» В. Распутина: проблема авторского диалога // Филологический класс. 3 (33). 2013. Красноярск. С. 17-25.

Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. – М.: Наука, 1967.

Лекманов О. «От железной дороги подале, к озёрам.». О том, как устроено пространство в рассказе А. Солженицына «Матрёнин двор» // Русская мысль. 1998. № 4221 (7-13 мая).

На обложке фото «Вид на пути ст. Торфопродукт с северо-восточной стороны», автор Alexey Seregin, источник https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Torfoprodukt.JPG