Читаем Мифы минувшего века полностью

Опросы, которые я проводил в некоторых лицеях и вузах Иркутской области (выборка — около 700 человек), показали: доля молодых людей, воспринимающих астрологию как серьезную науку (буквально или с некоторыми оговорками), близка к 70%! Учитывая, что впоследствии этих молодых людей (выпускников средних школ и студентов вузов), как правило, уже никто и никогда не будет убеждать в обратном, можно осторожно предположить: несколько десятков процентов населения доверяют астрологии. Думаю, что это характерно не только для Иркутской области.

Журнал «Власть» сообщил об итогах аналогичных опросов в России (выборки — 2000 и 1300 человек в 2001 и 1999 году соответственно). Верящих в астрологию оказалось около 15%. Предполагаю, что, если бы опрашивались не взрослые люди, которые учились во времена советской власти (об астрологии тогда не писали), а молодые люди и школьники, процент оказался бы выше. Опрос в США (служба Гэллапа, май 2001 года, выборка — 1012 человек) показал следующие результаты: 28% опрошенных верят в астрологию, 18% сомневаются, не верят — 52%. Когда та же служба Гэллапа в 1984 году опрашивала подростков, оказалось, что верят в астрологию из них уже 55%. Учитывая тенденцию к росту этого показателя, рискну предположить, что нынешняя ситуация (около 70%) характерна для молодых людей и в России, и в США.

В общем, подводя итоги, можно уверенно заявить: астрология пользуется популярностью на нашей планете. Она, несомненно, занимает заметное место в нашем сознании. При этом есть люди, придерживающиеся полярных позиций по отношению к этому феномену: кто-то истово верит в астрологию, кто-то не менее яростно ее опровергает.

Ясно, что проблема есть, и неплохо бы в ней разобраться. Можно ли вообще называть астрологию наукой? Какова ее концепция? Что у нас получится, если к анализу астрологии мы применим правила научного метода, рассмотренные в первой главе? Почему некоторые ученые резко критикуют астрологию? Какие доводы есть у ее приверженцев?

Займемся рассмотрением этих вопросов в следующих разделах главы.

<p>В ЧЕМ СМЫСЛ АСТРОЛОГИИ?</p>

Он в мире первом смотрел телевизор,

читал Кастанеду, сушил носки.

Пес одиночества рвал его горло тупыми

клыками хмельной тоски.

А в мире втором мотыльки и звезды

хрустели, как сахар под сапогом,

И смысла не было, не было —

ни в том, ни в другом.

Олег Медведев

Итак, в чем смысл астрологии? Если говорить кратко, все сводится к следующему. Известно, что Солнце, Луна и планеты Солнечной системы заметно перемещаются по небу на фоне некоторых созвездий, которые традиционно называются зодиакальными. Некоторые планеты при этом движутся на фоне звезд сложным образом, меняя «прямое» направление движения на «обратное» и описывая, таким образом, своеобразные петли. Ото дня ко дню смещения планет невелики, но за недели и месяцы перемещения некоторых из них становятся значительными и вполне заметными.

Идея астрологии заключается в том, что положение планет, Солнца и Луны относительно конкретных созвездий в момент рождения человека влияет на судьбу этого человека. Таким образом, анализируя расположение светил в нужный момент, можно сказать о человеке многое, включая его характер, профессиональные склонности, предрасположенность к тем или иным болезням и т. д. Более того, можно сказать о наиболее вероятных поворотах судьбы на протяжении всей его жизни.

Считается, что каждая планета, находясь на фоне того или иного созвездия, влияет вполне определенным образом на судьбу. Суммарное воздействие всех рассматриваемых планет дает некий суммарный результат, который может «вычислить» опытный астролог. Правильность интерпретации зависит от искусства астролога (как утверждают сами астрологи). Что касается алгоритма (правил) анализа расположения светил, то они появились чрезвычайно давно и принципиально не менялись на протяжении последних двух тысяч лет.

Существует более мягкий вариант концепции. Речь идет о том, что положение планет не влияет на судьбу человека, но указывает на нее, — подобно тому, как перемещение стрелок часов не вызывает наступления вечера, но напоминает об этом. Такой версии, впрочем, придерживаются далеко не все астрологи, настаивая на прямом воздействии светил. Однако в обоих случаях имеется в виду, что Вселенная — это единая самосогласованная система, и судьбы отдельных людей (а в наше время говорят и о судьбах фирм, самолетов, городов, стран и т. д.) каким-то непостижимым образом связаны с перемещениями небесных светил.

Процедура составления астрологического прогноза сопряжена с довольно сложными математическими построениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Неразумная обезьяна. Почему мы верим в дезинформацию, теории заговора и пропаганду
Неразумная обезьяна. Почему мы верим в дезинформацию, теории заговора и пропаганду

Дэвид Роберт Граймс – ирландский физик, получивший образование в Дублине и Оксфорде. Его профессиональная деятельность в основном связана с медицинской физикой, в частности – с исследованиями рака. Однако известность Граймсу принесла его борьба с лженаукой: в своих полемических статьях на страницах The Irish Times, The Guardian и других изданий он разоблачает шарлатанов, которые пользуются беспомощностью больных людей, чтобы, суля выздоровление, выкачивать из них деньги. В "Неразумной обезьяне" автор собрал воедино свои многочисленные аргументированные возражения, которые могут пригодиться в спорах с адептами гомеопатии, сторонниками теории "плоской Земли", теми, кто верит, что микроволновки и мобильники убивают мозг, и прочими сторонниками всемирных заговоров.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дэвид Роберт Граймс

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Исторические происшествия в Москве 1812 года во время присутствия в сем городе неприятеля
Исторические происшествия в Москве 1812 года во время присутствия в сем городе неприятеля

Иоганн-Амвросий Розенштраух (1768–1835) – немецкий иммигрант, владевший модным магазином на Кузнецком мосту, – стал свидетелем оккупации Москвы Наполеоном. Его памятная записка об этих событиях, до сих пор неизвестная историкам, публикуется впервые. Она рассказывает драматическую историю об ужасах войны, жестокостях наполеоновской армии, социальных конфликтах среди русского населения и московском пожаре. Биографический обзор во введении описывает жизненный путь автора в Германии и в России, на протяжении которого он успел побывать актером, купцом, масоном, лютеранским пастором и познакомиться с важными фигурами при российском императорском дворе. И.-А. Розенштраух интересен и как мемуарист эпохи 1812 года, и как колоритная личность, чья жизнь отразила разные грани истории общества и культуры этой эпохи.Публикация открывает собой серию Archivalia Rossica – новый совместный проект Германского исторического института в Москве и издательского дома «Новое литературное обозрение». Профиль серии – издание неопубликованных источников по истории России XVIII – начала XX века из российских и зарубежных архивов, с параллельным текстом на языке оригинала и переводом, а также подробным научным комментарием специалистов. Издания сопровождаются редким визуальным материалом.

Иоганн-Амвросий Розенштраух

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука